第一條誡禁止我們有別的上帝，因此命令我們要用堅定不移的信，望，愛信靠真神，如此方能得著，尊敬，保守。因為除了信與不信，靠托與於疑以外，沒有其他什麼行為能使人尋著或失掉上帝。其他行為都不像信靠一樣能夠使他達到上帝面前。所以第二條誡也禁止我們妄稱上帝的名。但這還不足，我們受了吩咐要尊敬，呼求，榮耀，傳講，並讚美上帝的名。誠然，上帝的名若不被尊敬，就不免受羞辱。因為人雖用嘴唇，屈膝，親吻，和其他姿勢尊敬上帝的名，但若不是從心裡用信心行出來，全心信靠上帝的恩典，這就不過是假冒為善的明證罷了。
試看一個人若要行善，他是怎樣可以在這條誡下時時行許多的善，而永不缺少行善的機會；因此他實在毋須遠行朝聖，或找尋聖地。請告訴我，有那一刻我們不是不斷地接受上帝的賜福，或遭遇患難呢？上帝的賜福和患難除了是不斷地敦促激發人讚美尊榮上帝，並求告的名以外，另是什麼呢？假如你沒有什麼別的可行，只有這條誡叫你不斷地讚美尊榮上帝的名，這豈不是足夠你行的嗎？舌頭，聲音，語言，和嘴唇之受造，愛有什麼別的目的呢？正如詩篇五十一篇說︰“主阿，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。”又說︰“我的舌頭高聲歌唱你的慈愛。”
在天上除第二條誡的行為以外，還有什麼行為呢？因為詩篇八十四篇記著說︰“住在你殿中的，便為有福；他們要永遠贊美你。”大衛在詩篇三十四篇也說︰“讚美上帝的話必常在我口中。”聖保羅在哥林多前書十章也說︰“你們或吃或喝，無論作什麼，都要奉主耶穌的名，感謝父上帝。”
我們若如此行，我們便在地上有天堂，並常常足夠行的，正如天上的聖徒足夠行的一樣。
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<心得>
基督徒和非基督徒之差別除了信仰的上帝不同之外，就是基督徒看重信心，非基督徒看重行為。
這也是回教徒、佛教徒有朝聖勝地和儀式，基督徒沒有的原因。
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