迦勒說，誰能攻打基列西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶，奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時
候，勸丈夫向他父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問他說，你要什麼；他說，求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉；他父親就把上泉下泉賜給他。
(書十五16～19)
若不是土師記重述迦勒女兒的事，恐怕我們也不會記得這段小小的羅曼史。她的新夫婿俄陀聶勇力非凡，曾經勇敢爭戰，贏取妻子。但是儘管押撒一再規勸，他也不肯向迦勒求取水泉澆灌他們的新田地；他缺乏的是智。他既然不聽勸，押撒惟一的方法便是自己下驢向父親求取。她得著所求的。我們覺得迦勒也樂於賜給她。迦勒欣賞智，也欣賞勇，因他自己兩者兼備。或者他認為這兩人的婚配，結合了勇與智，前途是一片光明。
約書亞對亞干說，我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的上帝，在他面前認罪，……不要向我隱瞞。亞干回答約書亞說，我實在得罪了耶和華以色列的上帝；
我……看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子，重五十舍客勒，我就貪愛……拿去了；現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。約書亞就打發人
跑到亞干的帳棚裡；……他們就從帳棚裡取出來，……放在耶和華面前。約書亞，和以色列眾人，把……亞干，和那銀子，那件衣服，那條金子，……兒女，牛，
驢，羊，帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。約書亞說，你為什麼連累我們呢；今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他，……於是耶和華轉
意，不發祂的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。(書七19～26)
亞干並不是一個麻煩人物，他在同族中只是一個安安靜靜的人，一點也不想找麻煩。他當然知道偷了耶利哥城當滅之物是錯的，但他掘地埋藏賊贓時，絕沒有想到會連累別人，他以為這是他個人的事。但，事實上沒有一個人是離群獨處的，無論他是否願意，他的一舉一動難免影響別人。
三十六個以色列勇土就因亞干藏在帳棚裡的物件，無謂地在艾城喪命。最後，他的全家也受連累以悲劇收場。所以，我們不要像亞干一樣衝動，記得我們的行為不單影響自己，也涉及別人!
大衛正坐在城甕裡；守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，……守望的人說，我看前頭人的跑法好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。王說，他是個好人，必是報好信息。亞希瑪斯向王呼叫，說，平安了；就在王面前臉伏於地，叩拜，……王問說，少年人押沙龍平安不平安。亞希瑪斯回答說，……僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是什麼事。……古示人也來到，說，有信息報給我主我王；……王問古示人說，少年人押沙龍平安不平安。古示人回答說，願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走，一面說，我兒押沙龍啊，我兒，我兒押沙龍啊；我恨不得替你死；押沙龍啊，我兒，
我兒。(撒下十八24～33)
若有人懷疑上帝最初設立一夫一妻制的智慧(今天基督教亦以一夫一妻為聖約)，他最好讀一讀大衛的故事，就是他那不快樂的家庭生活，尤其是押沙龍的悲劇。
押沙龍是一個有個性、有前途的少年人，一表人材，對人彬彬有禮；但他的背景卻複雜而不健全，難怪他成為大衛家中頑劣眾子的首腦和先鋒。在這樣不正常的家庭中長大，他有多少機會可以得到正常的發展呢？
大衛為他哀哭，因為知道應該同情他而不是責怪他。但是現在為他哀哭未免太遲了!我們若向上帝哀哭，求祂恢復我們正當的家庭生活，不曉得那時是否已經太遲了？
這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，……你帶著你的……獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯
拉平清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往上帝所指示他的地方去了。……亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手
裡拿著火與刀；……以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢。亞伯拉罕說，我兒，上帝必自己預備作燔祭的羊羔；於是二人同行。他們到了上帝所指示的
地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。……拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說，……亞伯拉平，他說，我在
這裡。天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他；現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。……於是亞伯拉罕回到他僕人那裡，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。(創二十二l～19)
上帝施行神蹟將以撒賜給亞伯拉罕，後來祂又要求亞伯拉罕將所愛的兒子獻為燔祭。照人看來，若要上帝的應許不落空，以撒就必須活著。以撒的出生已近乎復活， 因他是在人天然的能力如同已死的情況下誕生的；如今，他被放在祭壇上，似乎又需要另一次復活的神蹟了。
亞伯拉罕在這件事上也信靠上帝，他認為如果以撒是上帝所 賜的，用不著自己拚命掙扎去抓住不放，他只須甘心獻上，全心倚靠上帝的信實。這是一切從上帝領受恩賜的弟兄姊妹所該秉持的基本原則。
三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢；……耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。……二人轉身離開那裡，向所多瑪去，但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。……說，無論善惡，你都要剿滅嗎。假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎；……將義人與惡人同殺，……一樣看待，這斷不是你所行的；……主，豈不行公義嗎。耶和華說，我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我……饒恕那地方的眾人。亞伯拉罕說，我……還敢對主說話；假若這五十個義人短了五個，……亞伯拉罕……說，假若……有四十個……亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我
說；假若……有三十個怎麼樣呢；……假若在那裡見有二十個怎麼樣呢；……亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢；他說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。(創十八16～33)
亞伯拉罕需要一個朋友，這點我們能領會，因為我們也需要朋友。奇怪的是，上帝也盼望有一個朋友。祂以亞伯拉罕為朋友。上帝是亞伯拉罕的朋友。令人驚訝的
是，亞伯拉罕竟有資格被稱為上帝的朋友(賽四十一8)。這從羅得和所多瑪的事上便可以看到。他的爭論並非不尊重上帝，而是要顯明他那位偉大朋友的性格。
真朋友 所作的，就是如此，他要描出我們的優點來，而假朋友專勾劃出我們的缺點。亞伯拉罕是羅得的好朋友，他更是上帝忠實的朋友，這誠然是人類所能企求的最高峰。
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒，雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。……這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的，說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。(來十一8～16)
亞伯拉罕的確是住慣城市的人，他本來住在當時一個最好、最現代化的城市裡，他離開吾珥是因為上帝應許他一個更美好的城市。這應許至今仍未履行；但當光明的聖城從天降臨的那一刻，一切都會實現了。
亞伯拉罕只能憑信心看見那城，雖然只在遠處看見，但所看見的是那樣美好，他就寧願忍受短暫的帳棚生涯，為要等候進入那城居住。
他捨棄了什麼？
就是從前那座城中的地位。若非經過考古家的發掘，就不能知道那座城已經沉淪了。
他得著什麼呢？
就是在上帝的城中一個地位。這城 建立在永遠的根基上，有永遠的榮耀。因這一個展望，帳棚生涯就變得可以忍受了。
