很多人以為上帝在造好天地萬物和人之後，就不再管人間事了；他們覺得上帝非常遙遠，和人們日常生活似乎毫不相干。從加爾文個人親身的經歷，以及從聖經中所顯示的上帝，卻不是這樣。加爾文指出，上帝不但是萬物的創造者，同時也是世界萬物永遠的主宰和保存者，祂持續地在眷顧萬物。身為上帝的兒女，我們知道萬事萬物都在上帝的旨意與權能之下，祂隨時照顧、保護、教養我們，在與我們幸福有關的事上，祂絕不會叫我們有所欠缺。對於上帝的認識，加爾文認為有三件事是我們所最應當知道的：
- 使我們得救的慈愛，
- 每天懲罰惡人、直到永遠滅亡的審判，
- 保障支持善人的公義。
面對這樣的上帝，加爾文認為我們無論是講到祂或是思想到祂，都應該有虔敬的態度。由認識上帝產生敬虔之心，而後出乎自願的敬愛與順從，這才是純正宗教的信仰。
或許我們都應該在認識上帝的事上有更多的成長與進步。照加爾文所說，我們可以從研讀聖經來加強對上帝的認識，而聖經所顯示的上帝，也正是我們可以在體驗中去親身經歷的。
不論是個人靈修、查經班或成人主日學，都可以幫助我們從聖經中去認識上帝，並且把這樣的認識應用在生活中。最要緊的是實際去做，使我們對上帝的認識與信仰日新又新、不斷地進步。
耶穌受難前在客西馬尼園的禱告提供了另一個榜樣：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(太 26:39)
稍後他又說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」(太26:42)
基督徒是以上帝為主的，所祈求的雖然不一定得到垂聽，但相信上帝的旨意最美好，因此樂意順服。今日的教會應該回歸到以創造主為主，提倡敬愛、順服創造主的原則，並將此福音廣傳，以此為台灣的新文化注入一股清流。
加爾文的敬虔，不是情感性的敬虔，乃是出於深處意識的敬虔，這種敬虔帶有知性的特色，卻涵蓋了熱烈的情感以及堅決的意志。加爾文的敬虔表現在他對上帝深入的認識，認識上帝越深，對上帝的敬畏與愛越深，知性的認識與感性的體驗層層交織，而形成一切只為上帝榮耀的行動決心。
加爾文式敬虔若是應用在教會生活，雖然不一定有熱切情感的直接表現，但是一定有中規中矩的進退有節；雖然不一定顯得嚴肅而重視形式，但是一定有敬畏以及愛上帝的實質流露；雖然不一定有死板的外在行為規範，但是一定有來自內心深處的確信做為舉止的根據。
