宣信之四重的福音

　　宣信根據他對主的經歷，整理了四個要點，並且公開傳講這些要點，做為他工作的獨特教訓和信條。這四個要點就是：基督是救主、聖別者、醫治者、和要來的君王。

基督是救主

　　宣信認識基督是他的救主，這成了他基督徒生活第一個柱石。帶人得救是他一生的負擔，正如他在一首詩歌中所表達的：

　　　拯救與服事是我們的標語；
　　　為人而活並為祂而活；
　　　親愛的主，
　　　幫助我們對你有真實的信靠，
　　　好來服事我主並拯救失喪者。

　　關於基督是救主，宣信所強調的，乃是藉著簡單的信，而有重生的經歷，以及罪得赦免，而有喜樂的確據。在得救之後，所有的信徒都得著鼓勵，無論在家中或在國外，都能過一個對福音滿有託付的生活。

基督是聖別者

　　因著當時許多人裡面產生一種屬靈的不滿足，宣信就開始強調基督是聖別者。他帶領人一同進入「基督在你裡面成了榮耀的盼望」這個奧祕。

　　宣信說：「重生，就像人蓋了一棟很好的房子。聖別，就像人住在這房子裡，讓整個房子充滿了喜樂、生命、與美好。」這聖別的教導，幫助了許多被傳統宗教規條所束縛的信徒，叫他們過被聖靈充滿的生活，而有一種滿足的喜樂與自由。

　 　宣信嚴厲駁斥當時盛行的完美主義。他強調聖化並非這主義所提倡的無罪，也不是指人的好道德、好性格、或者其他的美德。他說：「聖並非人自身慢慢養成的一種 性格，聖乃是與主耶穌基督聯結；這聯結就如主在葡萄樹和枝子的比喻裡所描述的，是那麼的完全，又是那麼的親密」。聖化是遠離罪，是對上帝的奉獻與降服，是與上帝的樣式和旨意的和諧一致。真實的聖化，產生對神並對人那超越的愛。

　　宣信說，聖化不是作出來的：「我們不需要慢慢的、痛苦的攀登那神聖的高處，相反的，我們乃是接受那一位全聖的主」。他還說：「我們一定得看見耶穌就是聖別我們的這一位。」「當我們被聖靈所佔有，我們就一同有分於神聖的性情。 無論是誰，若是能與上帝有這樣的關係，那是一件何等神聖的事。也就是說，一個卑賤的、最不引人注目的造物，竟然與神一同在寶座上，何等的希奇！」

　 　宣信很享受奧祕派（如蓋恩夫人和芬乃倫神父）的著作，也深受寂靜教徒（Quietists）文字的吸引。他也很欣賞他們那種聽禱（listening prayer）的訓練，這是在讀經時，向主的話敞開的一種操練。他們深深覺得，人對聖別者真正的認識，就是魂中經歷那安息日的安息。

　　宣信看見聖別一面來自於處理重大的危機，另一面，是一種日常生活持續的經歷。他說：「我要學習每一秒鐘都從主支取屬靈的生命；當我呼吸時，我將祂吸入，也將我呼出；每時每刻為著我們的靈，每時每刻為著我們的身體。」

基督是醫治者

　　宣信相信身體的醫治，能藉著救贖的恩惠 ── 信心而得著。他說：「從疾病裡得釋放，是包括在救恩裡，也是根據以賽亞書五十三章4～5節，馬太八章16～17節，以及雅各書五章14～16節，而給所有信徒的權利。」

　 　因這教訓，使宣信和一些更保守的福音派人士產生了很大的距離。有些人指控，他的教訓使將來身體的得贖失去了該有的價值。有些人進一步指控，他帶領年輕信徒罔顧對身體的正當照顧，並灌輸他們反對醫藥的信仰。無論如何，宣信仍然持守對神醫的確信，但他還是認為神醫是次要的；最重要的乃是傳福音給失喪的靈魂， 並鼓勵人過被聖靈充滿的生活。

基督是要來的君王

　　四重福音的第四面，乃是認識基督就是要來的君王。宣信和他的追隨者一致認為，根據馬太福音二十四章14節，關於主的再來，尚未應驗的最大預言和條件，就是全地福音化。宣信說：「每一個人必須要有得 救的機會，基督的新婦也必須是從各國、各族、各語言召聚一起的，就是外邦人數目的添滿，也是迎接主再來的完滿預備」。這樣的信仰，乃是宣道會能在國內或國 外推廣福音工作的動力。

宣信創立宣道會

　 　宣信一面宣揚他「全備的福音」信息，一面受到許多基督徒的批評。在一八八七年，他和全地有同樣看見的基督徒組成了基督徒聯合會（the Christian Alliance），一同追求更進深的基督徒生活。兩年之後，因著某些國家的宣道工作，有了迅速的發展，他成立了福音宣道聯合會（the Evangelical Missionary Alliance），來應付這個特別的需要。

　　一八九七年，這兩個聯合會合併成為基督宣道聯合會（the Christian and Missionary Alliance，簡稱宣道會）。

　  宣信成立宣道會的本意，不是要形成獨立宗派，而是要產生基督徒中間的交通、結合、或是聯合，盼望大家對於上帝更深的事物以及福音有相同的渴慕。宣信說：「我們是以世界性宣道工作為目的的基督徒聯合會，這聯合會是完全高舉基督的，祂 ── 昨日、今日、直到永遠都是一樣的。盼望這個聯合會能帶領上帝饑渴的兒女，來認識那能帶給他們靈魂體三部分之神聖祝福的產業。同時盼望這個聯合會也能鼓勵並激動上帝的百姓，在國內那些沒有教會的地方，以及國外正在滅亡中的外邦地土上，作這個世代所忽略的工作。」

　　宣信盼望這個聯合會只是提供一 些交通，他非常小心，以免這聯合會發展成一種組織派別。當人數增加之後，他們盼望初信者都有一個屬靈的家，於是有了受浸、和擘餅。無論如何，宣信一面不讓這個聯合會發展成一個宗派；另一面，也提供了「監督」或牧人給各地方，來滿足當地信徒的需要。

 　　漸漸的，宣信的工作量增加了，並且也經常旅行。他這一生所力行的經節是：「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）

　　這位勞苦的宣信，決心傚法保羅，在福音工作上不收任何金錢，拒絕接受任何的薪水，防備不讓自己有任何的貪心或欺詐。他也拒絕接受榮譽博士的頭銜，他不要任何的榮譽，免得他被高舉，過於弟兄中最小的一個。

　　宣信雖然非常忙碌，他總是分別時間來禱告讀經。他說：「我們的生活不能像坐快車、吃快餐一樣，我們必須在至高者面前，持守安靜而隱密的生活。我們必須在主面前等候，使我們從新得力，如鷹展翅上騰；好叫我們再回到生活裡，就能奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」

　　在禱告方面，宣信鼓勵信徒們思考主如何回答門徒有關禱告的問題。主的回答很簡單：「去禱告。」宣信說：「學習禱告唯一的路，就是去禱告。我們在禱告中學習如何禱告。越禱告，我們會越知道禱告的奧祕。」

　 　宣信有一種恩賜，能帶領人一起進入（福音的）服事。他許多的同工，都是他親自傳福音帶得救的。說到服事，他說：「一個懶惰、遊手好閒的人，是不能服事 的；一個不結果子的基督徒，也是沒有藉口的。凡是願意為著神的事奉和神的榮耀，把自己交給神的，神的能力和工作就會臨到他身上。」

　　宣信以及宣道會工作的焦點，是在為上帝得著許多的人。他們認定基督若要再來，福音必須傳遍全地。

　　為此，他們在紐約州的 Nyack 成立了聖經宣道訓練學校，好訓練一批人到國外宣道，或是在國內學習服事。宣信是這個行動的監督，他不斷的為弟兄姊妹禱告，也指導他們如何在當地服事。

　 　宣信寶貝聖經，認為聖經是基督的畫像，他說：「有一次，我看到一份美國憲法，很有技巧的刻在一個銅盤上，近看不過是一份文件，遠看卻是喬治華盛頓的肖像。 文字逐漸的消失，華盛頓的面貌慢慢的浮現出來，過不久，我只看到這個人，卻看不到文字，也看不到理念。這使我想到，當我們來讀聖經，以及領會神的思想時， 我們從其中所看見的不是理念，也不是道理，而是一個愛的臉孔照耀出來，這就是耶穌自己作了我們的生命、源頭，以及同在的扶持。」

　　宣信對耶穌的那種熱愛，實在能摸著人的心。慕迪說：「沒有一個人能像宣信那樣摸著我的心。」他享受基督內住的同在，他所活的，與他所教導的是一致的。陶恕說，宣信能使神學歌唱起來：「在他的口中，道理變得那麼的溫暖、那樣的活潑。」

　　宣信創立一個出版社，發行了一份超過四十年之久的週刊，以及一份宣道報。他寫了超過七十本的書籍，此外，還有許多福音單張和小冊子。

　 　宣信是一個多產的詩人，他寫了許多詩歌。他在這些詩歌中高舉主的名、教導內住的生命、宣揚福音並鼓勵人傳福音。他藉著這些詩歌，帶領人進入更深的生活。 譬如，「主，求你向我吹聖靈」〈210首〉和「在曠野加低斯」〈202首〉。他寫了一些對付老我和過十字架生活的詩歌。還有，他的詩歌強烈的呼喚乾渴的人來到生命的活泉這裡。他也寫了一些關於屬靈爭戰和主榮耀再來的詩歌。許多基督徒詩集都選錄他的詩歌，在我們的詩歌中就包含了三十餘首。

　　宣信喜歡在信息的末了，用 一兩節詩歌作結束，來總結他的負擔。他的詩歌，大部分是經文的傳講。他能用經文編寫標語，也能使用或改編聖經用語，例如「唯有耶穌」，好作成標語讓大家來唱。

　　最後幾年，宣信把大部分的工作轉給一些年輕、剛強的弟兄們。在一九一九年春天，他有一次輕微的中風，但不久又好了。在 一九一九年十月二十八日 ，當他為所有傳教士禱告一段時間之後，進入了昏迷狀態。這一次，他再也好不了了。隔天早晨，他在主裡息了他一切的勞苦。

宣信的新起頭

　  許多人對於宣信經歷神醫這件事，抱批評和懷疑的態度，有的人甚至明確的拒絕他這種所謂「有問題的教導」。當他接受浸禮以後（按：他之前接受的是點水洗禮，而不是浸禮），更激怒了宗教人士。除此之外，他越來越感到乏力，因為他所牧養的會眾無法接納在街頭接受救恩的新移民。至終，他得著引導而離開了牧師這個有保障、有名望的職位。

　　接著，宣信獨自開始在紐約市傳福音，他不但仰望主保守他的健康，也信靠主供給他每日的飲食。對他的妻子而言，這是一個很為難的試驗，她很難跟隨宣信這些「不切實際」的追求。

　  宣信和一個七人小組開始為紐約市的福音禱告。這個小組一直在成長，開頭是週間在他家中聚集，至終租場所開始有主日聚會。這一群弟兄姊妹有一個負擔，就是把失迷的人帶到救主面前。他們在試驗和錯誤中學習，主一直祝福他們的勞苦，因此人數就增加了。在他們中間，從低階級到高階層的人都有。宣信在帶領的時候，脫離了從前阻礙他往前的保守傳統，而建立起一個屬靈的、滿有能力的聚會生活。至終，宣信所要的工作中心建立起來了，從這個中心打發許多工人出去。

　  宣信對每個肢體都能盡功用很有負擔，他常常為此禱告，也鼓勵許多人進入這個負擔。藉著他對主的信心和奉獻，許多人被主興起來加入服事，但在服事之前，都必須要接受某一種訓練。他們常常舉行街頭聚會，建立救護工作，在醫院和監獄裡傳福音，為一些水手舉行特別聚會，開辦孤兒院和貧民診所，也在兒童、青少年和移民團體中工作。宣信出版了《遍地福音》（The Gospel in All Lands），這是北美第一份有插圖的宣道雜誌。宣信本人也受邀到一些大的團體中，例如開西大會（the Keswick conventions），講關於更進深的基督徒生活。他所傳講的，包括生命的豐富，醫治，家庭，以及各地宣道的福音工作。

宣信到紐約市

    在路易維爾市幾年後，宣信再次有一個負擔，要到一個更大的區域，甚至到地極去服事。他知道海外宣教是一個更大的需要，所以他想要發行一份新的雜誌，讓信 徒們知道海外工作的訊息。然而，他知道在路易維爾市從事這樣的工作是很困難的，這種工作必須在一個大的宣道區域中心才能實行。當他收到紐約市某一個團體的 邀請函之後，他就很清楚他要走什麼路了。

　　當宣信開始在紐約市這個新的區域裡作工，他的勞苦一如往昔，所以，在他的教會裡有一些人開始有了復興，許多傳教士也加入他福音事奉的行列。

　 　然而，宣信仍舊為了這些富裕的會眾竭力奮鬥，盡力讓他們從封閉中走出來，向周圍廣大的需要敞開他們的心，但無論他怎麼作，似乎沒有什麼果效。他為海外宣教的負擔繼續努力，也因此付上了代價。他原本身體就不好，到了紐約一年多之後，他的身體越來越差，只好被迫離職休息。一位著名的醫生坦白跟他說，他的日子已經不多了，這叫他陷入極度的沮喪。

　　在他去職修養的期間，參加了一個傳統形式的崇拜，聽到一個單純又屬靈的黑人講道，他的心靈「奇異的復甦了」，他覺得有某種程度的恢復，所以就回紐約繼續服事。因著他的健康並沒有完全恢復，雖然他才三十七歲，走起路來卻像一個疲憊的老人。

　  毫無疑問的，當時北美許多風起雲湧的屬靈運動影響了他，包括芬尼和慕迪這些大佈道家的福音運動，聖潔運動（the holiness movement），五旬節運動（the Pentecostal movement），現代宣道運動（the modern missionary movement），連許多城市也興起街頭聚會和救護職事（rescue missions）。

　　另一個著名的運動就是神醫，其中一 名大將是查理庫利醫師（Dr. Charles Cullis），他單單以信心的禱告來醫治他的病人。宣信參加了一次他所主持的聚會，對於他的教導有深刻的印象。在研讀聖經之後，宣信確信醫治是基督在十字架上所完成的工作之一，這應是向罪惡苦難的世界所傳遞之福音的一部分。宣信的特點之一，就是不以道理為滿足，他所要的是經歷。經過一段時間的禱告，主親自醫治了他，拯救他脫離早逝的陰影，為此他寫下這段話：

現今仍有一位大醫師，
　祂手滿有亙古能力，
在祂的命令下，
　我們的苦痛逃竄
　　　 ── 我是醫治你的上帝

    因著宣信得了醫治，他成為一個具有影響力的神醫支持者。他恢復健康之後，繼續滿有活力的服事主達三十五年之久。終其一生，他都宣揚神醫，但是他還是將服事的重心擺在比神醫更大的真理──救恩以及基督徒生命的豐滿──上面。

　　雖然宣信得醫治之後，沒有再經過什麼治療，但他並不堅持自己的看見和經歷，他反而勸告別人，如果對神醫沒有信心，就應該去看醫生。

　　宣信支持各種聖靈恩賜的表顯，但不同意五旬節派的教導——認為說方言是得著聖靈澆灌的唯一證明。他對於五旬節運動的評語是：「我不能同意這個運動，雖然我承認五旬節派當中也許有一些上帝的工作。」

宣信認識基督的全豐全足

　 　宣信在傳福音的負擔上越來越強烈，他感到尋回迷羊的呼召一直在催促他，要他成為一個傳福音者。原來，宣信是一個自傲、以自我為中心的人；基督在他身上似乎只有一點點地位，他在生活和事奉中也沒有彰顯多少基督，所幸他接觸了懷特將軍，從他得到許多幫助。他也從柏曼（W.E. Boardman）所著的《更高的基督徒生活》（The Higher Christian Life）得著許多開啟。有一天晚上，在一次復興聚會以後，宣信和主辦了一個交涉，當晚，他經歷主的十字架對付他的舊人，他也看見了全豐全足的基督。

    宣信說：「從那時起，一個新的祕訣成為我一生的吸引、榮耀和力量」。這位稱他為義的基督，也要藉著聖靈來聖別他。現在他活在地上的確據，就是「一個奉獻給基督，並釘十字架的一生。」

     然後宣信寫了一首詩歌：

與基督同死何等的安適！
　脫世界、自己、罪惡，
與基督同活何等的超脫，
　祂生我裡供應我。

    宣信提出一個所有基督徒都要有的祕訣：「我們不能只停留在聖別的地位，我們更要活出基督」。他說：「長久以來我一直禱告，求主聖別我，有時我也覺得我經歷到了。我有了一種摸著，但怕它稍縱即逝，就想極力抓住它……最後，我還是失去了，因為我沒有抓住基督。」

　　因著他寶貝基督是他的全豐全足，他寫了這首詩歌：

前要的是祝福，今要主自己；
　前要的是醫治，今要主而已；
前我貪求恩賜，今要賜恩者；
　前我尋求能力，今要全能者。

    宣信希望能和其他城市的牧師一同作傳福音的工作。他建議他們舉行更多的福音聚會，好得著這城裡一切失喪的人。宣信的建議簡直是對牛彈琴。牧師們拒絕了他的提議，因為他們害怕這會影響他們自己的服事。但宣信並沒有放棄他的負擔，藉著在教會裡一些人的幫助，他開始在主日晚上有享受福音詩歌的聚集。藉著這樣的聚集，他們帶領無數的人信入基督。宣信和他的同工們非常享受這種傳福音的工作。

　　後來，他盼望有更大的場所來舉行主日晚上的聚會，所以他租了一個劇院，這使許多人感到震驚，也招來許多的批評。他從這個事例學了一個功課：若他要在負擔裡來跟隨主，他就要經歷宗教團體的誤會和逼迫。

　 　除了傳福音之外，宣信其他的時間都去看望人。有一次，他決定花一些時間等候上帝特別的充滿。雖然經過好幾個禮拜的禱告，他仍然感到不滿足。直到有一天，主向他說話，要他到某些人中間去，他裡面才有一種說不出來的滿足。當時他說：「當我在信心裡來接受主，我就能尋見祂。然後，我進一步用我所得著的主，來成為人們的祝福。」