大學生復興運動的影響

邊疆佈道工作的拓展

當時不少的大學生信主及靈性得著復興，他們中間自然興起了邊疆宣教的工作，其中比較為人熟悉的就是《獻給無名的傳道者》的作者邊雲波先生，他從1948年開始在雲貴一帶參與宣教工作，但到1953年便離開。而很多真正的無名傳道者，卻是甘於寂寂無聞，甚至長埋白骨於邊疆荒蕪之地。當時參與宣教的主要力量是中華傳道會、西北靈工團及中華基督徒佈道會；例如西北靈工團的創辦人張谷泉曾帶領過百的信徒，包括一些齊魯大學的學生，從蘭州、武威等地輾轉定居于哈密，結成一個群體，開展佈道工作。

興起受苦心志的勇士

趙君影於1948年11月，為免受到政治的鬥爭而前往香港，這對當時的學生團契的影響不少，但學生們也都預備好自己去面對一個活在無神政權下的信仰生活。1950年8月“學聯”副總幹事艾得理亦被驅離中國。這些年青的大學生開始面對嚴峻的考驗，紛紛被抓與批鬥，他們中間有人為此而殉道，也有人軟弱跌倒，但其中卻有不少持守純正，在艱難過後仍然為主作見證，領人歸主。艾得理牧師的一段話，更可以為當時的大學主復興工作留下最好的評語：“五十年代中國基督徒學生的見證，無疑為七十年代家庭教會注入新的活力，掛名的基督徒無可奈何地妥協之後，信徒之間的團契就靠年青人去維持：各大學團契組織雖然被瓦解，昔日的基督徒學生及他們的子女，卻成為真正教會的一部份，這教會繼續在黑暗中發光。”

推動以後的大學生福音工作

當我們回顧這次大學生復興運動，卻發現對今日港、台、東南亞以至大陸教會產生了很大的影響。當艾得理被迫離開中國後，他致力於推動不同地區的學生福音工作，香港的“基督徒學生福音團契”與臺灣的“校園福音團契”，原則上承接了這次大學生復興運動的異象，當年許多學生時代的全時間奉獻者，日後成為推動學生福音工作的領袖；例如滕近輝牧師在英國完成神學訓練後，在香港也參與了很多的學生工作，並到世界各地主領大學生的聚會。甚至中國大陸的美加留學生，于西元二千年舉辦了一個跨世紀的福音聚會，當年的復興運動中的領袖與參加者竟然濟濟一堂，重聚於美國的芝加哥，如于力工牧師、滕近輝牧師、焦源濂牧師及邊雲波先生等，仍致力於推動中國留學生的福音工作。

大學生與知識份子的福音復興工作非常重要，昔日保羅在“推喇奴學房，與人天天的辯論，這樣有兩件之久。”（徒18:9）當時的推喇奴大學很著名，亞西亞一帶的學生均到此上課，保羅特別用兩年的時間，是他的短宣行程中逗留最長時間的一次，他于此地與學生談道，可見他對學生的重視。當我們認識過昔日抗戰期間的大學生復興工作以後，瞭解到這次復興運動對日後所產生的影響，但願我們今日的學生的工作，亦如昔日般的蒙主祝福，亦重視與建立這一群具有無限潛質的年青人。

 

 

 

趙君影與佈道十字軍

時代的需要

美國西雅圖的一些愛主的商人，在 Duncan McRoberts 所宣導的 Chinese Native Evangelical Crusade 中參與，趙君影將這詞直譯為“佈道十字軍”他們以經濟直接支持中國人自己做宣教的工作，這可以解決西方宣教士到中國宣教的很多困難，諸如語言上的障礙、生活上的適應及路費的支出；而當時的內地會與及其他的差會的工作方式，都是以外國宣教士去帶領教會，甚少起用中國信徒成為教會的領袖，這是大大不利於中國教會的自立與及福音工作的擴展屐。趙君影承擔了“佈道十字軍”的總幹事以後，卻受到很多的攻擊。一方面內地會的宣教士不能接受“華人自傳”這一嶄新的異象：另一方面很多人並不相信中國人有這樣行政及管錢的能力。但趙君影從小就養成了堅強的毅力與不屈不撓的精上帝，這猶如在籃球場上的比賽，事事必拚搏到底：加上他能言善辯，並具有美好的靈性，因此而能力排眾議，駁倒別人的批評；為日後的華人自傳與學生復興運動，開闢了一個新的天地。

同工的預備

趙君影牧師為了順利開展大學生的工作，已邀請了于力工牧師與他同工。于牧師在年少的時候已甚得趙牧師的賞識，他早已被邀與趙牧師一同參與傳福音的事奉；及至趙君影被邀開展佈道十字軍的工作，他便立時與于牧師分享：“為了建立（貴州）富水路的教會，經過這一段帶領教會的經歷，主乃是要我們接受進入另一個事奉，另外一個異象。一方面是解決我們（生活）的需要，一方面是要進入一個新的事奉、新的託付，盼望你能和我們同工，你是我第一個透露這一新託付新異象的人。”結果年青的于力工牧師成了他以後工作的重要助手，並且協助他大力推動這個大學生的福音與復興運動，後來更一生追憶他展開不同的工作。

大學生復興運動的實況

由於當時的大學生多集中于大後方的幾個城市，所以工作上比較容易開展，如計志文牧師的巡迴佈道工作；內地會的一些宣教士則在不同的大學任教，建立校園團契；而趙君影牧師所負責的“佈道十字軍”也致力開展學生的福音工作；就這樣在不司的上帝的僕人與宣教組織帶領之下，發生了一場影響深遠的復興運動，茲將其實況記述於下：

全國第一屆大學生夏令會

1945年7月，基督徒十字軍改組為中華傳道會。趙君影運用外國的捐款召開中國各大學基督徒學生團契夏令會，地點在重慶南山的靈修學院。[10]當時報名的有41間大學的團契代表共153人，由於抗戰時期的交通不便，由西北大學前來參加的滕近輝要花七天時間才到：由廣西而來的參加者更步行了43天的路程，由此可看出聖靈親自在作工，[11]竟然感動人如此不辭勞苦的參加聚會。

當時主要的資訊是由趙君影主講。賈玉銘牧師負責查經，何賡思負貴專題，特約的講員有張治中、朱經農、張靜學、江守道、尹全先夫婦等政經界名人。第一晚的開幕禮由趙牧師主講，除證道外並闡明了大會的意義。當晚整個南山禮堂都坐滿了人，除了大學生與上帝學生外，另外也來了很多人，參加者約有600人之多。

據于力工牧師的回憶：“大會中我也領禱告，那種如火如荼的同聲開口禱告，有如山東大復興時的宋尚節，計志文奮興會中的禱告，認罪流淚的禱告。”[12]滕近輝牧師是當時的與會者，他提到“會上聖靈大大工作，我得到了復興，再一次將自己獻給主，一生事奉他。當時有十六位學生奉獻，其中有陳終道牧師。”[13]其他帶職奉獻的人也很多，將整個聚會帶入到屬靈的高峰。復興之火其後不斷的燃燒起來，全時間奉獻及蒙召的學生很多，靈修院是他們受造就的地方，這些高質素的奉獻者，為日後的中國教會帶來了新的盼望與動力。於夏令會結束前夕，在七月十二日成立了“中國各大學基督徒學生聯合會”的組織，趙君影牧師被選為總幹事。

隨著對日抗戰的勝利，大學生的福音工作得著很大的發展，據估計至1951年止，共帶領了近兩萬多的學生信主。這段時期“學聯”的全職幹事，一般都維持在卅多人的狀況，陸續參與的則約有四十多人，其中國人與洋人各半，洋人則以“內地會”的同工為主，包括孔保羅、賴恩融及任職副總幹事的艾得理。[14]一九四六年一月“內地會”將艾得理牧師借給“學聯”，由於當時急需人手，他便由倫敦搭大型水上飛機，飛往重慶，家人則乘輛船來華，甫抵重慶便參加了一個冬令會的禱告會，當時“聚會人數極眾，會場充滿禱告、認罪、以上帝為樂的氣氛。學生們聚在一起，每個人自由開口，彼此代求。”[15]可見當時學生靈性的火熱，這個冬令會後使華西各大學的基督徒團契人數與日俱增。

全國第二屆大學生夏令會

1947年7月舉行的第二屆夏令會，地點是位於南京中山崚附近的國軍烈士遺族學校，這是最後一次的全國性聚會，但它的影響卻是至深且遠的。中國從沒有這麼多來自各地的基督徒學生聚在一起聚會過，這是一個前所未有的聚會，是準備將來火般的試煉而設的。大會主席由仍是學生的焦源濂擔任，講員包括趙君影、賈玉銘及楊紹唐等人，會中更有蔣介石的夫人宋美齡到訪鼓勵。

當時的聚會情況是這樣的，“清晨的禱告會……真的是復興的禱告，接下來的講道，明顯看見聖靈在人心的工作。林道亮牧師主領早餐後的一小時查經，後幾天的時間由蓄著一小撮白色鬍子，精力十足的賈老牧師擔任。他講道喜用大圖表，且不時唱起詩歌來。竭力要領學生進入靠基督得勝的生活中。”[16]至於趙君影牧師所主講的羅馬書，對當時的學生特別有意思，“因為曾提到當時政治情勢與基督徒的信仰，特別著重在基督徒應將身體獻上當作活祭，甘願為主的名和榮耀受逼迫。”[17]賴恩融對這個夏令會有這樣的記述：“那真是一次令人難忘的聚會，上千位中國各地的學生蜂擁而至，有從海路來的，有搭飛機來的，也有坐火車的……在那值得懷念的數天之中，有三百位青年男女不管前途如何，也不管將來有什麼困難和危險，均熱切地表示願意奉獻他們的一生為主做活的見證。”由於聚會實在非常的蒙恩，在最後一晚的聚會中，楊紹唐牧師主領的聖餐聚會作為高潮的結束，但學生們卻爭著作見證，在短短的時間之內，竟有八十人見證上帝對他們的愛，直至深夜聚會才結束。

趙君影的復興上帝學

要瞭解這次大學征復興運動背後的上帝學理念，我們大可從趙君影的成長過程去分析。趙君影本人曾說過：“我在當時所作的學生工作，在教義上是與賈玉銘一條路線，工作上是與王明道相呼應的，在奮興的事工上是宋尚節式的，現在回想起來，抗戰期間大學生的復興工作在基層上的教義都是基要派的，也就是賈玉銘所教授的。”

 
于力工牧師曾評論到趙君影所領導的大學生復興運動，是以“加爾文信仰為重，用的卻是衛斯理約翰派的方法……故要再重生再悔過，這也是說，人需要經過關頭經驗 (Crisis Experience) 才能成聖，才能完全不犯罪，過得聖生活，不致再從罪中墮落。”可見趙君影的上帝學觀念，簡單而言就是植根於加爾文主義，然而也強調約翰衛斯理的成聖觀，因此在他的講道中經常要求會眾悔改認罪，追求成聖。

在當時國共兩黨的鬥爭之下，極力進行學生的工作，就是學生團契也遭到滲透。趙君影為了避免政治鬥爭，堅持屬靈的工作，使親共的學生難以滲入團契，他們相信靈性與事奉的火熱是不易長期偽裝的，有團契在新同工上任時，先來個三小時的禱告會。“可見當時學生團契，堅持要堅穩的福音信仰才可以當團契領袖的重要。”

 

 

 

 

趙君影小傳

他於19O6年生於湖北省的漢川縣，六歲時母親病死，父親則是一個不思長進的吸毒者，他自小便過著寄人籬下的生活，而且非常的吃苦與貧窮：上帝在他的一生中有著不少的雕琢與磨練，以至預備他將來帶領一個偉大的福音復興運動，茲將其一生簡單介紹於下：

決心的歸依

年青時熱愛運動，在杭州之江大學四年間，為大學籃球校隊隊員，曾任隊長，讀至四年級時，僅差三個月就大學畢業，卻肺病復發，迫得要立時退學，回到蘇北養病。他在養病期間，由於得到一位女傳教士悉心的照顧，令早年喪母的他，也能有機會一嘗母愛的感受。1931年，他參加了淮陰教會的佈道會，當時邀得大佈道家許志文牧師及上海伯特利佈道團主領聚會：許牧師並不用什麼高言大智去傳福音，他簡單直接的引用聖經，並且穿插著一些動人的故事，使與會者非常的感動，結果有不少人走到台前悔改信主。趙君影雖然心受感動，但不願當眾決志，但他卻被許牧師指土：“人人都是罪人，即使受了大學教育，仍是罪人，應該悔改”，結果他就一面禱告，一面哭泣的走到台前決志信主。

疾病的磨練

上帝將趙君影從充滿自信的情況下面給予人生的打擊及信心的學習，肺病在當時是看成絕症似的，他在完全絕望之下，迫得緊緊的依靠上帝，因此而靈性得到了很大的進步；他一生雖然沒有念過神學，但在患病期間，病床就是他的神學院。他在養病期間，閱讀了大批的屬靈書籍，而且很多都是英文的著作；他也很喜歡看托爾斯泰的作品，加上他個人豐富的聖經知識；結果漸漸醞釀成他日後大學生工作中幾篇重要的講章：第一篇是〈上帝觀－－我為什麼相信有上帝？〉，第二篇是〈我的人生觀〉，第三篇是〈我的宇宙觀〉，第四篇是〈我的倫理觀〉，這些資訊帶領不少的學生信主。後來上帝使他在第三期的肺病中得到奇妙的醫治，經過了一段短時間的教學生涯後，他便一生走上了這條全時間事奉的道路。

絕對的降服

當趙君影在江蘇鎮江中學任教時，對一位到當地傳道的姊妹留下了很深刻的印象，因她傳講對付罪惡的真理，令他很受感動，並為自己的罪而懊悔起來；最後這位名叫張性初的姊妹，後來竟然成了他的太太，在他事奉的道路上成了很大的幫助。他們結婚以後，便在揚州的內地會開始傳道的工作，他們是完全憑信心過生活，沒有固定的薪水，生活過得很清苦。某次，他的父親對他大發脾氣，要與他斷絕父子的關係，甚至要拿刀斬他，因他視傳道工作如同討飯的乞丐。趙君影非常痛苦的在上帝面前禱告：“我是一個討飯的傳道人，我枉費了人生，毫無志氣，連父親都養不活，我虛渡了人生嗎？什麼比遵行你的旨意更高貴、更美好呢？”他就這樣仍然決心走上傳道之路。

事奉的艱難

有一次當他準備出外領會時，卻苦無路費，等到最後仍無著落，最後由妻子提出賣掉最深愛的結婚戒指。她發出了這樣的禱告：“戒指雖是我們結婚紀念品，但我曾說過，我愛主勝過一切。故現在將戒指的所有權，完全交托給你，戒指也不再在我心中，佔有任何地位，因為它已屬於你了。”當趙君影於翌日坐火車往領會的地方時，他在車上受到了聖靈的感動，眼淚不住的流下，寫出了一首今日仍感動著萬千信徒的詩歌，就是“主啊，我深愛你！”，其中一段的致詞是：“我眼流淚，我心破碎，主啊，我深愛你！或遭敵對，或遭誤會，主啊，我深愛你！”寫出他被主的愛所吸引而完全放下一切去事奉主。

鋼鐵就是這樣煉成，趙君影從小坎坷成長路，以至肺病的磨練及生活的信心的學習與依靠，上帝就這樣訓練了他自己的工人。他在日後推動的大學生福音與復興的工作，扮演了重要的角色，能夠排除萬難的完成這歷史時刻的任務。


 

趙君影與抗戰時期大學生復興運動

 自1937年開始的中日戰爭，對中國人民造成了難以言傳的慘痛，很多人失去了親人，並且要過著流離失所的生活，大批難民被迫由沿海逃到中國的內陸以至西南西北之地；國民政府亦由南京遷至漢口，最後遷至重慶。至於當時各地的大學情況，它們不是遷到大後方就是停辦，較為著名的就是由不同院校合併而成的西南聯大和西北聯大的成立，讓大學生能繼續有受教育的機會；至於教會的大學，則成立了由華西、金陵、金陵女大、齊魯醫學院及東吳大學生物系等組成的基督教聯合大學。

在苦難與戰爭的陰影之下，遠離家鄉的莘莘學子更需要福音的慰藉與信仰的支持，因此而做成了大學生的歸主運動與復興運動；趙君影牧師於這大時代乘時而起，帶領著這個復興運動的發展，影響著當時以至到日後的大學生福音事工的推動。

學生歸主的推動者－－趙君影

 

前言

近年來，臺灣教會界有注重青少年復興工作的呼聲；我在洛杉磯讀書時，有幸認識了中國學生歸主運動的推動者趙君影牧師夫婦，每週在他們家聚會約有兩年，且在他們的主持下訂婚。

　在此願意介紹這位愛國愛主的前輩，看看當時學生信主是如何地進行、聖靈如何工作，並願許多青少年服事者同得激勵。

一、早年

趙君影牧師出生于南京，六歲喪母，父親將他送他入教會學校就讀，十年來只見過父親三、四次。他從小好學，在教會學校奠定良好基礎，因而日後有勇氣反對罪惡。他的屬靈父母是家雅各牧師師母，家雅各是基督書院創辦人賈嘉美牧師的父親。

非基運動蔓延

二、掙扎

1922年，幾個共產黨員發表了〈非基督教宣言〉，揭起了反教潮。趙君影當時是16歲青年，歷經此浪濤仍屹立不動，在掙扎之後成為虔誠信徒。

　1925 年中學畢業，那年國父逝世，也發生五卅慘案，他積極參加救國活動，開會、貼標語、遊行、演戲，抵制英貨。那時反宗教運動蔓延全國，口號是「基督教是帝國主義的先鋒，是資本主義的走狗」，以及「科學領域擴大，就是宗教領域縮小」、「學者無不反宗教，信宗教者不是學者」。於是，他遇到宗教信仰上的第一試金石，掙扎於「丟棄宗教從事愛國運動」還是「退出愛國運動，專心信仰宗教」。

　這時，他最佩服的是德國俾斯麥，內心很想做一位中國俾斯麥，擊敗列強、統一中國。

三、獻身

  　1928至1931年，趙君影牧師因肺病復發，在休養期間奉獻歸主。他的神學思想主要受託爾斯泰的有神論影響。

　趙牧師自覺無講道恩賜。一篇資訊準備了兩星期，他用細筆削尖，在紙上將講詞寫得密密麻麻；但講道時，卻出了一身汗，眼鏡一片模糊，15分鐘就下臺，由主席上去補足。

　那時的宋尚節已很有名，趙牧師也一直在思考別人為何講道有能力；於是他開始研究賈玉銘的神道學、中英文系統神學、信義會的神學課本，讀慕迪講章。

　在江蘇江陰教會學校教英文時，趙牧師帶領95%學生信主，所以他懷疑自己到底要講道，還是只要做教師，講聖經勸勉信徒，終生從事寫作就好？

四、婚姻家庭

　1933年，他聽了一場七天的培靈會，講道的張性初女士講聖潔生活，勸勉聽眾要彼此認罪互相代求，棄絕卑賤的事，就必做上帝貴重的器皿。

　於是趙牧師寫信給多人認罪。但有一件牽涉20元的事，他心裡一直過不去，三次走到郵筒又走回來，最後才將認罪的信投進去。

　後來趙牧師在主日講道時，有多人流淚悔改，他第一次知道自己被破碎過後發出的能力。在大後方，上千上百的學生因聖靈工作信主，也是自此開始。而那位張性初女士，第二年便成了趙師母。

父親拿菜刀相脅

1935年，趙牧師決定奉獻做傳道人的消息傳出，有十幾個工作等著他，但他最後透過禱告，去了揚州，做沒有收入的工作。

大家都沒想到佈道家會這麼窮苦，他父親不要一個討飯的兒子，氣得不理他。趙牧師在《我的宗教經驗》一書中曾有這樣的對話描述：

　「基督教不是要孝敬父母嗎？你連父親的話都不聽。」

　「我現在有一個更大的父親，要聽他的話。」

　「我今天非把你殺掉不可。」

　他的父親拿菜刀要砍他，被別人兩邊架住。趙牧師晚上不敢睡覺，用桌子抵住門，又朝屋外垂了繩子，以便逃跑。

　那時，趙牧師初到揚州教會牧會，那是一個只有十幾位老太太、老先生的教會，他們過的是信心生活。曾有兩個半月沒人請他去講道，因而也就沒有收入。

當掉婚戒作旅費

後來有長老會的人請趙牧師去江蘇海州領聚會，但苦無旅費。禁食禱告幾天，最後上帝似乎要他去當掉結婚戒指；趙師母在另一房間禱告，她也說願意。

　那時已經入夜，趙師母說：「男人當戒指，成何體統？」（她也不准姊妹叫先生去倒垃圾）
　「這麼晚了，怎能讓你一個女人出去？」趙牧師回答。

　於是兩人決定一起去，走了一個半小時，沒有一家當鋪是開的。趙牧師要趙師母坐車回家，自己走回家。趙師母說：「這時候我怎能撇下你一個人坐車？」他們回家後，只能喂小孩一點糖水，因為沒有錢買奶粉。

　第二天一早，趙牧師去當了戒指，一半留作家用，一半作路費去領聚會。在半路火車上，上帝的愛澆灌下來，牧師寫下了詩歌《主啊，我心愛你》，這首詩歌後來經由蘇佐揚牧師譜曲，流行中國各地教會，深獲大眾喜愛。

知識份子愛聽道

五、學生工作

　1938年，趙牧師向全湖南的縣長證道，使得湖南教育廳廳長歸主，這是當時的大事。

　抗戰時，大學校園敞開福音的門；1944年冬，趙牧師在重慶沙坪壩，向中央大學、重慶大學的聯合學校做三天佈道，每晚約兩千人參加，約兩百人決志。極短期間內，全國均有學生工作遍佈。

1945年舉辦全國基督徒學生夏令會，後成立「全國基督徒大學生聯合會」，簡稱「學聯」。
　第一屆全國基督徒學生夏令會在重慶南山中學舉行，共40多所大專院校，150多人參加。于力工牧師領詩，講員有趙牧師、江守道牧師等。奉獻全職者有16人，包括滕近輝牧師。

　趙牧師常以「到底有沒有神？」作為第一天的佈道題目，深入分析，給人留下印象；第二天則講「基督徒的人生觀」，有時會有約八百學生參加，坐滿禮堂，窗邊門口都站了人。

　另外的題目有「基督徒宇宙觀」、「基督徒社會倫理觀」，讓知識份子聽得過癮夠味。

　詩班在於力工的手風琴伴奏下，唱出中英文詩歌。趙牧師講道鏗鏘有力，呼召時，不少決志者到台前留下名字地址，再由當地牧者或宣教士做跟進。

趙牧師常向學生傳講聖潔生活的重要，會後總有許多人認罪。每早晨曙光初現時，學生們就一組、一組出來，到校園中禱告。很顯然地，這群青年基督徒領受了上頭來的能力，勝過環境試探。

六、堅決反共

　當時趙牧師以為決志信主就是基督徒，誰知這想法太單純，許多共產黨員假冒基督徒，混進學聯。

　有一次，在開全國大會時，因為請了蔣委員長夫人演講，有人不滿。晚上趙牧師拿手電筒巡視，看見一小組人在高談闊論，他們一見光，就低頭禱告起來。共党的滲透已成事實。後來趙牧師說，若主再給他機會，他不會只重量不重質。

　之後趙牧師一生堅決反共，也發表許多反共文章；其中一篇〈基督徒為什麼不能做共產黨〉被印成小冊，在美國銷售六、七萬冊，由英文「今日基督教」（Christianity Today）轉載。這是華人第一篇登上Christianity Today的文章。他也是共產黨公開宣佈要捉拿的人之一。

七、謙卑學習

　趙牧師在其所著《漫談五十年來中國的教會與政治》一書中，對當時的每位名佈道家，做了一些分析。他認為宋尚節、計志文是在教會裡做復興工作；王載、趙世光注重向非信徒佈道；王明道強調信徒活力；賈玉銘重靈修；倪柝聲以靈命為要旨，而趙牧師則向每一位謙卑學習。

八、一生建樹

　趙牧師受人尊敬，是中國教會界的前輩，致力於學生歸主，始終堅定反共，培育許多忠於聖經的領袖。他所著書籍被許多遠東神學院與聖經學院采為教科書。他也開創許多事工，包括「國際學生團契」、「新加坡神學院」、「香港培靈學院」。

　1956 年遷美後，趙牧師成立「基督教中華歸主協會」（洛杉磯、柏克萊、聖荷西、海沃德、芝加哥、紐約均有教會），並多次來台舉辦「日月潭大專英語夏令營」；也曾以「知識的開端」為題，製作廣播節目六年。1985年，趙牧師在晚年創辦「中華歸主神學院」（洛杉磯），最後以90高齡逝世。