慕迪(Dwight Lyman Moody，1837~1899)，他不是學者，也不是按立的傳教士，卻成為十九世紀最出色的平信徒佈道家。他青年時期在公理教會中悔改，然後到芝加哥成為一個成功的皮鞋推銷員。但是，他把自己大部分時間，用來作志願的教會服事、組織主日學、作家庭訪問和個人佈道工作。
慕迪關心人的靈魂，以拯救所接觸的人為職志。
一日，有一少年人從鄉間進城來，碰到慕迪，慕氏問他：「你是基督徒嗎？」
少年回答：「那不關你的事。」
慕氏說：「不，這正是關我的事！」
那少年人就說：「那麼，你就是慕迪了。」
由此可見，他對別人的關切已經傳誦四方了。
慕迪成名後，旅行大西洋兩岸，在美英各地召開佈道大會，每次聽眾數以萬計，成千上萬的人經他傳道得救。
慕迪所以成為大佈道家，其來有自：
(1)他熱忱、勇敢，雖遭人反對，仍不退縮；
(2)他工作勤奮，富有組織能力；
(3)他的講詞坦誠、有力、迫切，善於應用故事比喻；
(4)他肯虛心學習，並接受別人禱告的幫助；
(5)他獲得唱詩天才桑基(Ira David Sankey)的幫助；
(6)他善於採用各種奮興方法。
1901年9月27日福建省興化府，為美以美會（現稱衛理工會）宋學連牧師的六子，取名「主恩」，從小參加主日學，篤信上帝，也羨慕父親的傳道生涯。（宋牧師家常唱「耶穌同在就是天堂」）
教育背景：
小時愛讀書報、雜誌、傳記等。家中窮，中學畢業得第一名，才第一次穿長衫。1917年學父親寫日記及助編「奮興報」。他祈禱升學機會，有一位 康 女士替他申請俄亥俄州的衛斯理大學（Ohio Wesleyan University，Delaware）的免費學額。1919年2月10日起程赴美讀書。1923年大學畢業。1926年得化學博士學位。（曾得畢業的獎金及獎章，上過頭條新聞，也曾任13國學生會主席）
重生與蒙召經歷：
九歲經歷興化大復興，聽道流淚悔改信主。喜愛主話語，常為病人禱告。1913年（13歲）就常去協助鄉下佈道工作，主領禮拜，有（小牧師）之稱。1922年曾作夢見異象，看見許多人溺，在焦急中禱告，說：「上帝阿！我願奉你的使命，得你的臂助，去救起在波浪中掙扎的千萬人。」1927年2月10日再蒙「復興」，「求主赦免己罪，不願為己活」。（路23章）彷彿見主高懸十架，又聽見主說：「小子，你的罪赦了。」在此同時，主給他使命，去向萬民作見證。他改名約翰（John Sung），願作主再來的先鋒。
初期神學訓練及事奉：
（1）在紐約協和神學院（Union Seminary）讀書，幾乎成為不信派。
（2）1927年2月10日是他靈命更新的日子。他樂意分享自己生命的改變，時而高歌，時而為罪流淚悔改，時而大聲禱告（歡呼讚美）。以致有人以為他得了「精神病」，而被關至「瘋人院（Bloomingdale Hospital）」，在院中幾乎要自殺，忽聞主聲「小子，你是我用寶血買贖的，怎可輕生？」又說：「萬事互相效力，叫愛神的人得益處，你若能忍耐，過了一九三天苦難，你就知道怎樣背十字架，跟從我走各各他順服的路了。」在瘋人院中盟主指示，用四十種方法，讀完聖經四時遍，也改變他不少個性。
（3）返國途中，在船上拋棄大學文憑及獎章，決意全心事奉主。
（4）返國後第一年半教書，第二年開始專心傳道。
（5）1930年注重各地青年組織及訓練工作，希望青年協助當地牧師建立教會。
（6）1931年在南昌舒邦鐸教士家，長夜禱告，得主啟示，要向罪攻擊，清除罪惡之後，便講聖靈充滿，信徒才有能力為主作見證，這是奮興會成功的秘訣。（復興秘訣：1.同心合意禱告。2.徹底認罪。3.追求聖靈充滿。）
（7）1932年加入伯特利佈道團，在東北、西北、東南諸省工作，三年之內旅54823哩，主領1199次聚會，聽眾逾四十萬，決志信主者又18000多人。
（8）1934年離開佈道團孤軍奮戰，先後去南洋、台灣及印尼等地佈道。
主的特別使命：
1.他直指罪惡，佈道有能力。
2.他訓練佈道小隊，成百人奉獻事奉主。
3.所到之處，繼續燃起復興之火。
4.禱告如爭戰，每天一定花二、三個小時禱告。
5.下了講台，就研究聖經，所以沒有社交生活。
6.是個誠實無偽的見證人。
晚年病中生活：
1.脾氣改變，表明自己是已經盡每一份心力的人。
2.養病期間，每天讀經十一章，另口述「喻經故事」。
3.1944.8.16因肺病去世，他的影響至今仍存在東南亞各地。
穆勒一生蒙上帝使用，在於他單純信託上帝的禱告；他能夠那樣的禱告，因為他深深認識上帝，與上帝有親密的交通。他每天四時早起，用幾個小時，在膝上跪著讀經，禱告。
此外，還有信心的祈求，向上帝支取所需要的。
在禱告之前，他先用更多的時間，弄清楚那確實是上帝的旨意。因為聖經說：“我們〔有永生作上帝兒女的人〕若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。”（約壹五：14-15）然後，
1. 省察自己的心，在這事上確實沒有自己的意思。一般說來，這跟知道上帝的旨意就不遠了。
2. 不傾向於情感或外面事物的印象。
3. 從上帝的話尋求上帝的旨意，因為上帝的旨意總是同上帝的話相關的，不會牴觸；否則只是自己的幻想。
4. 從環境看上帝的預備，這常清楚表明跟上帝的話和聖靈的感動相合。
5. 向上帝禱告，求顯明祂的旨意。
6. 這樣，照上帝所給的智慧判斷，心中有平安，而再作二三次禱告，就可以堅定遵行。
他是個禱告人，也是完全捨己奉獻的人。在開始信心工作的時候，穆勒同妻子決定：既然相信上帝感動屬祂的人奉獻，自己該先全交給上帝，不為自己留下甚麼。他們把所有的首飾奉獻了，連名貴的銀餐具，也變賣為事工所用。
這樣，他不僅是看顧上帝交託的孤兒，自己也在上帝面前如同孤兒，所有一切需用，單單仰望上帝。
在一次孤兒院經歷困難的時候，有天早晨，沒有食物可以擺在桌子上。管理的人來向穆勒說，沒有甚麼作早餐。穆勒回答：上帝必預備。又過了十分鐘，那人再來提醒他；穆勒只有禱告。在只差五分鐘到早餐的時間，有一輛馬車載來了麵包和牛奶，足夠所有的人用。
事情過了，穆勒叫那人來，把多一個月的工資交給他，對他說：“你過去事奉很忠心，但今天有二十分鐘的時間不相信上帝，與我們無法同心，不能再在這裏工作。”辭退了他。
穆勒相信，上帝是管理萬有的上帝。有個冬天裏，孤兒院的鍋爐壞了，需要幾天的時間修理。穆勒禱告上帝，賜給好天氣，免得叫孤兒們受寒冷之苦。結果，那天轉了南風，一連幾天例外的溫暖，直到鍋爐修好了。
穆勒多年來的禱告，都有紀錄：形式像一個雙項帳簿，一邊記禱告事項，一邊記上帝的答覆，並如何答覆。到將行完世上道路的時候，他說，在一生中，他禱告了五萬次以上，沒有一次上帝不聽他的禱告；數以萬計的禱告，是在當天得到應允，並且許多是在他站起來之前，上帝的答應就臨到。
1870年二月六日，與穆勒同心同行四十年的妻子瑪莉去世了。十六個月之後，他把唯一的親愛女兒呂底亞，交在同工的萊特（James Wright）手上。他們夫婦早就同在孤兒院事奉，是忠心可靠的繼任人。二星期後，穆勒與服事孤兒院二十五年的蘇散娜（Susannah Grace Sangar）結婚。
在這些年裏，穆勒除了孤兒院事工之外，還一直是畢士大弟兄會的負責人。不過，他從早年就有去作宣教士的心願。那時，孤兒院有女婿萊特繼續，他可以放心遠行了。
七十歲那年，許多人在那年齡都退休安享晚年歲月了，穆勒卻開始遠方宣道。
1875年三月二十六日，喬治．穆勒開始在國內旅行宣道，至六月五日，共講道七十次。在倫敦有數次大型的聚會，也受邀在司布真（Charles H. Spurgeon）的大都會會幕堂講道。
短暫休息後，同年八月中，他再次外出，循美國佈道家慕迪（D.L. Moody）和散奇（Ira Sankey）復興會的腳蹤，遍及英國三島，至次年六月才回家。這次的旅行，時間幾達一年，共講道三百零六次。
第三次旅行宣道於1876年八月出發，歷時十個月，在歐洲各國，包括德國，並重訪他的母校和邑大學，和法蘭奇的孤兒院。
1877年八月，穆勒第四次的旅行宣道，是到美洲。船先到魁北克（Quebec），是許多年前，北美洲最先接觸基督教的地方。從加拿大，到美國，在紐約及東岸等地講道。當時的總統赫斯（Rutherford B. Hayes）在白宮接見穆勒，聽他述說孤兒院的工作。1878年七月，穆勒回到英國。行程19,274哩，在十一個月中，講道三百零八次。
同年九月，他再往歐洲各地宣道，行程遍及德國，法國，西班牙，和意大利。
第六次的宣道旅程，再到美國。由1879年八月至次年六月，先後訪問四十二個城市，講道二百九十九次。
穆勒回家只休息兩個月，就於1880年九月十五日，再踏上美國的航程。那是他第七次的宣道旅行，要先經魁北克。只是遇上濃霧，船在海上二十四小時，不能前駛。穆勒上到舵樓對船長說：“船長，我得告訴你，星期六下午我必須要到魁北克。”
船長說：“不可能的。”
穆勒說：“如果你的船不能帶我到那裏，上帝會另外設法。五十七年以來，我從未失約過。我們到海圖室去禱告。”
那位基督徒船長，從未見過這樣的人，以為他是從瘋人院逃出的，注視上帝的僕人說：“穆勒先生，你可知道霧多大？”
“我的眼睛不看濃霧，只仰望永活的上帝；祂掌握我生活中的每一景況。”然後，他跪下，作簡單的禱告。
當船長要接著禱告的時候，穆勒把手放在他肩上說：“不必禱告了。第一，你不相信上帝會聽禱告；第二，上帝已經聽了我的禱告。我認識我的主這五十七年來，沒有一天不能見上帝。起來，打開門，你就看見霧消散了。”船長起來，果然不再有霧了。星期六下午，如約穆勒到達加拿大的魁北克。
從那裏他續往紐約，那是個最冷的冬天。但穆勒為基督的大愛激勵，心中火熱，冒酷寒旅行工作；先後九十三個聚會，有三十八處是用德語，共講道二百五十次。1881年五月末才回英國。
1881年八月，第八次的宣道旅程，是由歐洲至非洲，再往以色列地和耶路撒冷，也在阿拉伯，土耳其，及希臘講道。
1882年的行程，伸展到波蘭，俄國。他也回到離開六十四年的出生地，在那裏最大的建築，述說他的生平。那是何等感人的場面！
1885年十一月，八十歲的穆勒，作最長的宣道旅行：到澳洲，中國，日本，新加坡各地，歷時共十八個月，行程也最遠，達37,380哩。在那交通不方便的時代，有多麼不容易！
在十七年中，穆勒有十五次奉主的名出外，足跡踏遍各大洲，四十多個國家，講道六千至八千次；還有二次較短的國內旅行，周游威爾斯和蘇格蘭等地講道。他每年都要出外旅行宣道，直到1892年，穆勒近八十七歲，在柏林講道之後，才不再遠行。
穆勒在世其餘的歲月，精神依然健旺。他不再主管所愛的孤兒院，但仍然協助工作。
穆勒是多結果子的生命，一直到老年。六十多年來，聖經學會用了1,424,646 鎊 6 先令。這一百多萬鎊幫助了十二萬多學生，送出各種語言的聖經二十八萬多冊，新約近一百五十萬冊，及於許多國家，達到偏遠的鄉村。並幫助了許多宣教士。
用於孤兒院的事工，約二百五十萬鎊。有二千八百一十三名孤兒接受基督；還有許多在離院以後信主得救的。如果沒有孤兒院收容他們，他們只有走進監獄。
1898年三月六日上午，他在愛爾瑪路會堂（Alma Chapel）講道。晚間，在所愛的畢士大會堂講道：在世最後的講道。
1898年三月十日，九十三歲的喬治． 穆勒安然離世。但他文字及支持宣道的工作，仍結果不止，他的愛長在孤兒心裏。
穆勒信靠上帝，求給他一個妻子，可以同心合意事奉。
1830年十月七日，喬治穆勒同瑪莉（Mary Groves）結婚，新娘是弟兄會創始人之一革碌夫的妹妹。婚後二人一同禱告。信靠仰望上帝。
他們覺得教會例行的座椅捐，對貧窮的信徒是重擔，對牧者是網羅。因此，他們請求教會廢除座椅捐，同時宣布不再接受固定薪水，信心仰望上帝供應他們的需要。於是，教會預備了一個箱子，信徒把甘心樂意的奉獻，放在裏面。
1831年是他們信心的考驗。一月裏，有幾天，家中全無分文。因為他在講壇上說過，“絕不仰望人或箱子，只禱告求上帝供應”；他們就單向上帝祈求，也不舉債。到年底的時候，穆勒結算：如果照教會固定的薪水將是 55 鎊；他們從上帝得到的共 12 0 鎊。不過，他們以為那是上帝的託付，絕不自己積存。
1832年四月十三日，接波賴司託（Bristol）教會的可瑞克弟兄（Henry Craik）來信，要穆勒去幫助他。他經過禱告，覺得心中有平安，以為在那裏更適合於自己的恩賜。
四月二十一日到波賴司託，在基甸會堂（Gideon Chapel）和庇慈宜會堂（Pithay Chapel）講道；穆勒同可瑞克談話，彼此同心，決定要求會眾同意廢除座椅捐和薪資，仰望上帝的供應，作為接受為他們牧職的條件。這看來是不利自己的。
五月十五日，收到波賴司託正式的邀請信。五月二十一日穆勒夫婦開始向會眾告別。十天之內，他們離開忠心事奉二年的教會，到了波賴司託。經過禱告，主為他們預備了適合的住處；並且預備了寶貴的鄰居：穆勒家同可瑞克家合住在一所五個房間的屋子裏。
九月十七日，穆勒家添了一個女孩呂底亞（Lydia）。那年，二位牧者添了新的牧區：畢士大會堂（Bethesda Chapel）。他們同心辛勤工作，除了講道之外，還有問道者的聚會，主將得救的人加給他們。
穆勒看到上帝賜福可瑞克的事奉，過於他自己。他並沒有嫉妒，只是徹底省察，知道上帝是教導他謙卑，更完全倚靠上帝。這樣，上帝的恩典就隨著增加給他。
1833年，穆勒開始關心流浪街頭的孤兒。他敞開自己的家，每天早晨八點，招待孤兒們來，給他們早餐；然後，以一個半小時教導他們聖經。後來，孤兒們的人數到了一百五十人以上，穆勒和可瑞克有意租一所房屋，專作這樣的工作，但鄰居認為對他們有妨礙，不得不放棄。
1834年二月二十一日，穆勒感覺上帝給他負擔，使他看見教會的需要：有人接受啟蒙運動的思想，以為世界逐漸變好，最後天國降臨，不必傳揚福音；有的則向不信的富人捐錢，而不顧使人悔改；也有的機構舉債。這些他認為都違背聖經的真理。因此，他主張擴展主的國度，是信徒的責任，必須照上帝的旨意作上帝的事工，有必要成立聖經真理知識和原則的團體。
國內外聖經學會（The Scriptural Knowledge Institution for Home and Abroad）於1834年五月五日成立。目的是：給予宗教教導；分送聖經；及支持宣教士。在他們靠信心籌畫創立的時候，手中只有一個先令。但就在那天，上帝藉著一位弟兄，派裁縫師上門來，給可瑞克和穆勒量身，每人一套新衣服。
上帝傾福給祂的僕人；他們的原則是：領受了，就流出去。
1835年十一月二十日，穆勒再讀法蘭奇的書，看到上帝如何供應他和孤兒院需要，信心大得鼓勵。上帝是永活的上帝。因為“耶穌基督昨日今日，一直到永遠是一樣的。”（來一三：8）
十二月的一天晚上，他讀聖經到：“你要大大張口，我就給你充滿。”（詩八一：10）覺得那是特別對他說的話，可以應用在孤兒院上。
十二月九日，收到有人奉獻一個大衣櫥，十個先令，和一位姊妹志願參與工作。第二天，又收到有人來信，應許同工。這顯明是上帝的印證。
十二月十七日，有一位貧窮的姊妹，以縫衣為生，竟然奉獻一百鎊。在當時，這對每週只有幾先令微薄收入的她，是一筆鉅款，而且她也不健壯。穆勒以為她是出於情感，就拒絕接受。但在同她談話中，知道她明白主所說“不要積攢財寶在地上”（太六：19）的真理，才接受為她積財在天。
1836年四月二日，第一所孤兒院開始了。地點是在威爾生北路六號 （6 Wilson North St.） 租來的屋子。雖然早經公開通知，竟然沒有一人申請報名！穆勒以為孤兒們自然會來。到現在才想到沒有求上帝送孤兒來。
他們謙卑向上帝祈求。一個月內，有四十二名孤兒。
1837年七月，第二所孤兒院開始了，在威爾生街1號。到同年十月二十一日，兩處共有九十六名孤兒，憑信心向上帝仰望看顧供應。
孤兒人數增加了。不僅要天天向上帝求賜給“我們日用的飲食”，有時且是每餐為了下一餐祈求。有一次，穆勒覺得負擔實在太重，在讀經到詩篇第六十八篇的時候，有節經文似乎忽然躍出紙上：“上帝在祂的聖所作孤兒的父！”這樣，喬治穆勒就拒絕自己負重擔。
1839年三月，一個弟兄收到穆勒的年終報告，知道姐姐也是工作的支持者；有一些貴重的首飾，以為世俗的裝飾品留著無用，勸她奉獻作孤兒的工作。姐姐受感動照辦了。那正是孤兒院經過困難考驗的時候，變賣那些首飾，剛好供應需要。在拿去轉換成現金以前，穆勒用戒指上鑲嵌的鑽石，在自己臥室窗子的玻璃上刻下：“耶和華以勒”（Jehovah-Jireh）。他隨時可以去仰望上帝的尊名，透過上帝看事物，信心就得以堅強。
穆勒經歷到當禱告的時候，上帝也感動一同禱告的奉獻者，常是在最需要的時候，及時收到供應。
1840年終，看來連印發年報的錢也不夠。但到了時候，上帝不僅賜下足夠的費用，還有一千鎊給宣教士的需要。
1843年三月三十一日，威爾生街孤兒院的鄰居G女士，預備將她的屋子贈送作孤兒院的事工所用。1845年，他們即將進行擴建的工程。
那年十月三十一日，收到一封鄰居的來信。信中措辭很有禮得體，聲明孤兒院將影響鄰右的安寧，對產業價值有損。為了基督徒的見證，自然必須再作考慮。
十二月十三日，一個基督徒建築師，願意免費繪圖並監督建造施工。
1846年一月三十一日，穆勒去看一塊地，在波賴司託近郊的愛施里原 （Ashley Down），有七英畝。但地主不在家，約好次日再來。地主到凌晨三時醒來，有兩小時不能再入眠。他躺在床上思想，決定把地價從每英畝200鎊，減到120鎊。這樣，穆勒省下了700鎊，買到了所要的建築用地。
1847年，收到的奉獻達11,062鎊，開始動工建造。到完成的時候，還餘776鎊。
1849年六月十八日，移入愛施里原，可以收容三百個孤兒的新院址。厚賜百物的上帝，供應他們一切的需用。
不久，穆勒即發現，新建築不足容納所有申請的孤兒，建造第二座建築的需要，已十分明顯。新的建築計畫，估計要高達35,000鎊。第一筆收到的奉獻，是一名孤兒的六分錢。以後，奉獻立即湧來，大小都有。1857年十一月十二日，二號建築完成，在移入時，尚餘3,392鎊。
1862年三月十二日，三號建築完工開始使用；收容的孤兒達到一千一百五十名，仍有數百孤兒向隅。手中的餘款為10,309鎊。信心的經驗，使穆勒相信，上帝能夠供應二千孤兒。
穆勒相信，以利亞的上帝，聽到孤兒啼飢號寒的聲音。他禱告，他相信“耶和華以勒”：上帝必預備。
現在，擴建的需要已極迫切。在現有院址的對面，有塊十八英畝的地合用；但當探問的時候，地主索要高價。那時穆勒手中也沒有錢。後來，真正到向前邁出信心腳步的時候，賣主竟自願從原價降減1,500鎊出售。
在那地上，造了第四號和第五號建築，於1968年十一月五日竣工入住，費用高達58,000鎊之多。所收容的孤兒已超過二千零五十人。
孤兒人數增加，開支也隨著增加。要維持這樣一個大家庭，世界最大的孤兒院，自然是甚為艱難。但在上帝沒有難成的事。穆勒以單純的信心，只禱告仰望上帝的供應。
喬治穆勒於1805年九月二十七日，出生在普魯士的克魯本（Kroppenstadt）。1810年移家到海末斯濱（Heimersleben），父親在那裏負責收特准稅。喬治有個哥哥；他父親以屬世的原則教育孩子們。喬治的觀念是，如果犯罪不被捉住就不是罪；被捉住能夠逃脫，也不是罪。父親知道兒子的毛病；但仍然期望他能作路德宗教會的牧師。
十六歲那年，他拿了父親的錢，同朋友任意浪費，住豪華旅館不付錢，他終於被捉住了。十二月十八日到次年一月十二日的三個多禮拜，在監獄裏度過，包括聖誕節在內。他向監獄看守人員要一本聖經，為的是打發時間。那是他第一次讀經。他父親代他付欠帳，使他得釋放，並有旅費回家。
十七歲，喬治進入挪得屋（Nordhausen）學校。在校二年半的時間，他早晨四點起床，勤奮讀書，學拉丁古典文學，法國歷史，德國文學，希伯來文，希臘文並數學。他有三百多冊書，只是沒有聖經。不過，他在校成績優異。
二十歲那年，喬治進入和邑大學（University of Halle）。那是一所敬虔主義傳統的大學，深受司本耐（Philipp J. Spener）和法蘭奇（Ahgust H. Francke）的影響。喬治也獲得路德宗的傳道許可。只是，他知道，自己沒有歸正，哪有道可傳？
1825年十一月，他剛進入大學一個月，盼望能同基督徒結交，學習敬虔；剛好有個同學貝他（Beta），是個退後的信徒，他也正想同喬治來往，為的是好學玩樂。二人志不同而道合。周末無事，貝他約他去參加一個禮拜六晚間的聚會。那聚會是在華革耐（Johaan Wagner）的家中，自然沒有傳統的儀式。穆勒為他的突然來訪向主人道歉；華革耐那個平常的工人，笑著對他說：“歡迎你隨時來；這家和心都向你敞開！”
唱詩過後，凱賽爾（Kayser，後來成為倫敦會的宣教士）領導聚會。他先領大家跪下禱告，讀一章聖經，朗讀一篇印好的講章，然後再一同唱詩。
當華革耐作結束禱告的時候，穆勒想：“我雖然比這文盲工人學問好得多，但不能作這樣的禱告。”當時，他心中有說不出的喜樂，是從生來沒有經歷過的。
弟兄會運動，一般認為由1828年在都伯林（Dublin）的聚會開始；其實革碌夫（Anthony Groves）和帕耐勒（John Parnell）在那以前，近代弟兄會就開始了，華革耐家類型的聚會，已經在多處存在。
穆勒從來沒有跪下禱告過，凱賽爾的禱告，給他極深的印象；回到家中，跪下禱告，一種深深的平安充滿心裏。他從此勤讀聖經，禱告，成為新人。雖然同學們嗤笑他，想引他同奔舊日那放蕩無度的道路，他仍然堅持新的生活。
1826年，穆勒有心願作宣教士。那時，大學裏來了一位神學教授陶拉克博士（Dr. Tholuck），是敬虔的學者，穆勒從他領受很多屬靈教益。穆勒覺得既然開始走信心的道路，就不應該再繼續受父親支持，因為接受父親的錢，表明必須照他的期望去作；他願意順從主的引導。不久，陶拉克教授介紹穆勒教幾位新來的美國教授德文，所收學費可供應生活需用。
1826年八月二十七日，穆勒第一次講道。他費力準備寫講章，默記下來；但所講信息並未帶來上帝賜福的效果。下午的講道，他隨聖靈引導，讀馬太福音第五章，接著，闡述其中的意義：“心靈貧窮的人有福了！”會眾聚精會上帝的領受，也能夠明白其涵義。穆勒回到家中，心中有極大的平安喜樂。從這次的經驗，他學會了仰望上帝的信息。
那年裏，穆勒有兩個月的時間，住在和邑一所孤兒院，那裏有為神學生預備的免費宿舍。那所孤兒院，是法蘭奇於一百多年前建立的。在那裏，穆勒讀到了法蘭奇的事蹟：憑著信心建立孤兒院，一直憑信心仰望上帝的供應，直到現在。這給穆勒留下很深的印象。有一天，也會照樣仰望上帝。
在學院裏，穆勒對希伯來文發生濃厚興趣。在1827年十一月十七日，他向陶拉克教授談起，向猶太人傳福音的意向。陶拉克立即向倫敦會寫信推薦。1828年六月十三日，倫敦會接受他為宣教士，需要先到倫敦實習六個月。
次年三月十九日，穆勒到達倫敦。他隨從主的引導，踏上那全然陌生的土地，心裏充滿平安。他尋找機會事奉，在學生聚會中，或向猶太少年傳揚上帝的福音，等候倫敦會指派工作。
那時，他的胃病又發作了。在養病期間，他回顧神學生的生活，常是讀許多關於聖經的書籍，而沒有讀聖經。因此，他讀聖經，默想經文的意思，祈禱，相信並照著遵行。穆勒熱愛聖經，因為那是上帝的話；他一生讀了二百多遍，到老時平均一年讀經四遍，其中有一半以上的時間是跪著讀的。
1829年七月，穆勒把自己的心完全交出給上帝；不再愛慕世上的名利，權勢，享受和娛樂，以上帝為他的一切。
那年冬天，他到迪昂（Devon）附近天茂茨（Tiegnmouth）的以便以謝會堂（Ebenezer Chapel）證道，他講：喜樂的基督徒。接著，他們請他早晨講系列的羅馬書信息。此後，他們請他為永久的牧者。在那裏，有三位婦女，請他思考受浸的真理。穆勒以為自己從小就受了洗，沒有再受浸的必要；但他仔細查考聖經，覺得應該遵行“信而受浸”的禮儀，就接受了全身的浸禮。他也查考聖經，關於主餐的問題；聖經雖然沒有明白規定，不過，他覺得應該效法使徒保羅的榜樣，每主日擘餅記念主（徒二○：7）。同時，他以為根據聖經，信徒應該可以在聚會中講話，以肢體彼此建立（弗四：；羅一二：）。
1830年一月，倫敦會通知穆勒，終止了彼此的關係。現在，他在教會體制上，完全同意現代弟兄會。
