伊拉斯謨（Desiderius Erasmus）與馬丁路德（Martin Luther）是宗教改革早期最重要的兩位人物之一，他們的互動關係既是合作的起點，也走向深刻的分歧。兩人都渴望教會改革、反對迷信與濫權，但在神學核心——特別是「人的自由意志與上帝的主權」問題上，兩人分道揚鑣。
一、共同點：改革的早期同路人
1. 反對教會腐敗
- 兩人都批評羅馬天主教會的貪婪與形式主義。
- 伊拉斯謨在其諷刺作品《愚人頌》中猛烈嘲諷神職人員的虛偽與迷信。
2. 提倡經文更新與回歸聖經
- 伊拉斯謨編輯了《希臘文新約》（1516年），這對路德翻譯德文聖經具有關鍵性影響。
- 路德曾感謝他：「你是第一個讓聖經重見天日的人。」
二、分歧點：自由意志與救恩觀
1. 爭論的起因
- 1524年，伊拉斯謨出版《論自由意志》（De libero arbitrio），認為人有能力與恩典合作，對救恩的回應具有自由意志的作用。
- 路德在1525年出版《被捆綁的意志》（De servo arbitrio），激烈反駁，主張：
「人的意志在罪中已經被捆綁，除非上帝主動拯救，人無能自救。」
2. 神學差異的根源
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神學議題 |
伊拉斯謨 |
路德 |
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自由意志 |
人有有限自由，可選擇回應上帝 |
人意志被罪捆綁，無法選擇上帝 |
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救恩的參與 |
上帝恩典為首，但人有合作的責任 |
救恩完全出於上帝的主權與恩典 |
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對人性的看法 |
人仍有道德潛力（人文主義影響） |
人全然敗壞（宗教改革核心教義） |
路德說：「伊拉斯謨，你觸及了問題的核心。」（因為他看出人意志與神恩的張力正是福音的關鍵所在）
三、歷史與屬靈意義
1. 為什麼這場辯論重要？
- 這不只是哲學問題，而是關乎我們如何得救、人是否可以靠行為與決定回應上帝的恩典。
- 路德強調唯獨恩典（Sola Gratia），並建立「信心稱義」的核心教義。
2. 伊拉斯謨的立場其實更接近中間派
- 他希望避免宗教分裂與衝突，主張改革應溫和、透過教育與理性。
- 他不支持路德的激進行動，例如與教宗決裂與公開破壞教會秩序。
四、我們今日的反思：理性與信心如何並存？
這段歷史提醒我們：
✦ 追求真理有時會面對張力
- 路德強調上帝的主權與恩典的不可抗拒，而伊拉斯謨則相信人有道德責任與理性自由。
- 我們是否也面對「信靠上帝主權」與「人需要回應」之間的張力？
✦ 信仰不排斥理性
- 儘管分歧，兩人都深信學術與真理的重要，這啟發我們今日的查經也應結合理性思辨與屬靈領受。
五、結語：從「夥伴」到「辯論者」
- 伊拉斯謨像是為宗教改革「舖路」的人，卻沒有走上改革的道路；
- 路德則是那位踩下油門、不怕撞牆的駕駛者，堅信聖經的真理必須捍衛到底。
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