7/22教會史事件

 

 

在教會歷史上，7月22日是一個具有聖徒紀念意義的重要日子，最著名的事件如下：

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🌸 抹大拉的馬利亞紀念日（Feast of Saint Mary Magdalene）

• 西方教會（羅馬天主教會）和部分東方教會於7月22日紀念這位最早見證復活的門徒。
• 她在福音書中被描繪為耶穌的重要追隨者，根據約翰福音20章，她是第一個見到復活的主並奉差遣去向門徒報信的人，因此被尊為**「使徒中的使徒」**（Apostola Apostolorum）。
• 2016年，教宗方濟各將她的紀念日從紀念級升為慶日（feast day），與使徒們相同地位，強調她在教會中的角色和女性門徒的重要性。

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⛪ 其他與7月22日接近的重要改革宗歷史事件：

雖然在你提供的文件中沒有具體記載發生於7月22日的教會史大事件，但我們可以補充幾項與改革宗及教會歷史相關、發生於7月中下旬的重要歷史片段，幫助你建立更廣泛的歷史意識：

✅ 加爾文時代的重大改革進程（1536年起）

• 在1536年夏季，加爾文原欲旅居巴賽爾，卻因戰亂被迫繞道，最後來到日內瓦，開啟了日後改革宗神學中心的歷史。
• 雖然確切的進城日期不是7月22日，但這個季節標誌著他首次被召到日內瓦，開始與法勒爾一起合作改革教會的工作。

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📜 傳統教會年曆（如聖公會、路德宗）中其他紀念日（7月下旬）：

日期	紀念人物	備註
7月20日	先知以利亞	在猶太和基督教傳統中為極具代表性的先知
7月25日	聖雅各（使徒）	西班牙聖地亞哥（Santiago）巡禮起源於此

 

7/21教會史事件

  

在教會歷史上，7月21日 的一個特別事件是：

356年7月21日：聖人亞他拿修（Athanasius）第五次被流放

在356年7月21日，亞他那修（Athanasius of Alexandria），早期教會的重要神學家及亞歷山大主教，第五次被流放。他是尼西亞信經（Nicene Creed）的堅定支持者，強烈反對亞流主義（Arianism），即否認基督與父上帝同質（homoousios）的異端教派。

這次流放是由當時親亞流主義的羅馬皇帝君士坦斯二世（Constantius II）所下令。亞他那修躲藏在埃及的曠野和修道院中長達六年，這段期間他與埃及的隱修運動建立了更深的聯繫，這也促成了他後來的作品如《安東尼傳》（Life of Anthony），對修道生活的興起有極大影響。

 

 

 

1099年7月15日：第一次十字軍東徵攻占耶路撒冷

 

 

1099年7月15日，第一次十字軍東征（1096–1099）達到高潮，十字軍在長達七週的圍城後攻陷耶路撒冷，這一事件對中世紀歐洲與近東基督教、伊斯蘭世界產生了深遠的影響。

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📜 歷史背景與攻城經過

• 背景：第一次十字軍是在教宗烏爾班二世於1095年克勒芒會議上發出「解放聖地」的呼籲後展開的，目的為支援拜占庭帝國抵禦穆斯林並奪回耶路撒冷。
• 攻城（1099年6月7日至7月15日）：
• 十字軍約有13,000人圍攻耶路撒冷，城市由法蒂瑪王朝（埃及什葉派）控制。
• 十字軍建造攻城塔與攻擊器械，並在西北方（大衛塔附近）集中火力突破城牆。
• 7月15日，耶路撒冷城牆被攻破，十字軍湧入城內，進行大規模屠殺。

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🔥 重大後果

1. 建立耶路撒冷王國（Kingdom of Jerusalem）

• 攻占後，十字軍建立一個拉丁基督教王國，並選立 高弗雷（Godfrey of Bouillon） 為「聖墓守護者」，雖未自稱王，其弟波杜安（Baldwin I）之後則登基為王。

2. 宗教與倫理爭議

• 攻占耶路撒冷時的大屠殺在伊斯蘭與基督教史中留下傷痕：穆斯林與猶太平民被無區別屠殺（如阿克薩清真寺、聖殿山）。
• 這也強化了穆斯林世界對基督教世界的敵意，影響後續數個世紀的宗教衝突。

3. 「神聖戰爭」神學

• 攻佔聖城被視為「實踐信仰」與「贖罪」的頂點，也加深了教會對暴力神學的合理化。
• 教宗與修會建立「神聖征戰」（bellum sacrum）的思想基礎，使日後十字軍行動獲得合法性。

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🕊️ 神學反思

• 屬靈與軍事的張力：耶路撒冷作為聖地，應為和平之地，卻成為宗教戰爭的核心，提醒教會：用劍傳道是否背離基督的福音？
• 今日觀點：當代教會多以懺悔與對話看待十字軍歷史，強調「信仰與權力」的危險結盟。

 

1519年7月16日：萊比錫辯論（Leipzig Debate）結束

 

 

• 辯論時間：1519年6月27日－7月16日
• 地點：德國萊比錫（Leipzig），萊比錫大學
• 主要人物：
• 馬丁·路德（Martin Luther）
• 約翰·艾克（Johann Eck） — 天主教神學家、辯論家
• 卡爾施塔特（Andreas Karlstadt） — 路德的同事，先於路德辯論
• 核心議題：
• 教皇的至高權柄是否有聖經根據？
• 公會大公會議是否會錯？
• 教會的權威來自聖經還是傳統與教宗？
• 胡斯（Jan Hus）是否被錯誤定罪？

 

🔥 歷史與神學意義

1. 路德公開質疑教皇權威

• 路德在辯論中主張：教宗與大公會議都有犯錯的可能，唯有聖經才是最高權威。
• 他甚至表示：胡斯的部分教義是正確的，這在當時幾乎等於承認異端。

2. 辯論結果加速路德的分裂

• 雖然形式上沒有勝負評判，但艾克將路德與胡斯主義畫上等號，為日後教宗對路德的譴責鋪路。
• 這場辯論直接導向1520年《逐出教會詔書》（Exsurge Domine）的發布與路德的被絕罰。

3. 路德神學邏輯成形

• 「唯獨聖經」（sola scriptura）的立場開始從思潮變為公開主張。
• 路德與改革宗開始從「教會內部改革呼聲」走向「教會外部的新信仰體系」。

🕯️ 默想與應用建議（可用於教會週報或講章）

「真正的教會並不在於權柄的地位，而在於是否忠實於上帝的話語。」
— 馬丁·路德

• 應用主題：在當代教會中，我們是否仍堅守「聖經至上」？
• 經文對應：使徒行傳 17:11，「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」