殉道者的例子

 

依格那丟(Ignatius)

依格那丟是安提阿教會(Antioch)的主教(c. AD160-220)，受當時的羅馬政府逼迫，被捉並且把解到羅馬去受審判。在羅馬，他是被丟在鬥獸場戲園裏，讓野獸吞噬。

在解送路途中，路上有十個兵丁隨著，經過小亞細亞，受盡艱苦。沿途的信徒出來迎接他，見他滿面笑容，反而那些押送他的士兵滿面愁容。依氏還在途中寫信了六封信給教會和一封信給士每拿主教坡利甲。每到一個地方，那地方的教會都沿途來見面和送別。依氏為福音大發熱心；他立志要做真誠的殉道者，為耶穌的名受死。他到羅馬去的時候，寫信給那裏的教會和信徒，說：「請你們為我禱告上帝，使我身體和靈魂有能力實踐我以前的志願，免致言不顧行。」又說：「我寫給各處教會的信，告訴他們，我甘心為上帝而死，但願你們不要攔阻我。我勸你們不要用惡意害我；讓我變為野獸食物。藉野獸的口到上帝面前。我是上帝的麥子，野獸的牙齒要磨碎我的身體，為要使我做基督清潔的麵包。不但如此，我更要感動野獸，使野獸的腹可作我身體的墳墓；不要稍留一分，來勞動別人埋葬。」

坡旅甲(Polycarp)

坡氏是依格那丟的朋友，當他年幼的時候，與使徒約翰和其餘的使徒來往頻密，因多受教訓，得以信道。後為士每拿(Smyrna)的主教，為人樸實，忠心。坡氏也受逼迫，教會這事記錄告訴別的教會，信中有以下的記錄：

坡氏被人帶到巡撫面前，巡撫問他：「你是不是坡旅甲?」

坡氏回答：「是。」

巡撫想要引誘他離棄基督教，所以勸他說：「你想不想活得長命一點。」

又對他說：「你可以在皇帝的像面前起誓，悔改。只需要說：願信上面的人遭滅亡。」

坡氏凝目一看，看見站在審判院中不信上帝的人甚多，就指著他們，仰天長嘆說：「願那不信上帝的人遭滅亡。」

巡撫又盡力勸他說：「你若起誓我就釋放你。」

坡氏說：「八十六年來我事奉基督，祂毫未加害於我。既是如此，我豈敢咒詛那救我的主?」

巡撫又勸他說：「你到底向不向皇帝的像起誓。」

坡氏回答：「你想我向你所稱為皇帝的像起誓麼？你知不知道我是誰？我是『基督徒』! 如果你要知道基督教是甚麼，你我可以約定時間，我把其中的道理告訴你。」

巡撫道：「我有野獸；你若是不反悔，就要把你丟給野獸吃。」

坡氏說：「你可叫野獸來，我不怕，因為要我由善變惡是不可能的。」

巡撫又說：「你既不怕野獸，終不悔改，我要把你丟在火裏燒死。」

坡氏回答：「你用那暫時焚燒能滅的火嚇我麼? 你不知道將來審判的時候，有永不滅的火，焚燒那不信上帝的人麼? 你為何還遲延呢? 你要辦的事快去辦罷!」

坡氏最終在156年被火燒死。

殉道士游斯丁(Justin Martyr)

那些時常為基督教信仰辯護的信徒，叫作「護教士」(Apologist)。游斯丁是最著名的一位護教士。後來為道殉難，所以教會歷史又稱他為殉道士(烈士)游斯丁。他在主後100年生於撒瑪利亞(Samaria)。他父親是個富有的希臘人，教他學習希臘哲學，後來才接受聖經真理。

當時游氏模倣其他哲學家的樣子，穿著哲學家的制服到各地去講論哲學。有一天，他在海邊行走，遇著一個年老的人在那裏等船，就和他談道。那老人說：「哲學不能找到真理，尋找真理必要考查聖經。」

游氏聽了，即刻研究聖經，也常和使徒來往，佩服使徒們因基督的名甘心被殺。於是大受感動，專心信道，想做基督教的哲學家。信主後，他仍然穿著哲學家的制服，到各地去講道，並與許多知識份子辯論福音真理，作一個勇敢的護教士。

有一次他為真理做見證寫信給羅馬國會，說：「免得有人說：你們基督徒為何不自殺，快些和上帝會面。我們為何不這樣行呢，我們為何受審判的時候，不害怕呢，反而有堅固的信心? 我要說明：凡效法上帝性情的人，必蒙祂喜悅；反而言語行為不正的人被祂恨惡。如果我們都自殺，我們是不能逃避罪。這樣行明明是違背了上帝的旨意。另外，我們受審判的時候，都必須陳明我們一生的行為，我們知道自己沒有罪，也誠實的行事，討上帝的喜悅。希望各位君王脫離不義的偏見。」

後來游氏被人逼迫。審判官對他並和他同被告的信徒說：「把你們所信的道理說出來。」

游氏用幾句簡明的話，證明他信那創造天地萬物獨一的主宰，和先知所預言的耶穌。審判官問：「你是基督徒麼?」

他回答：「是。」

審判又問：「我打你，殺了你，你信你能上天堂去麼?」

他回答：「我受這苦而死，盼望能得基督的恩賜。」審判官要他詳細的告訴他，他死了以後能不能上天堂去。他回答說：「不是我想要上天堂去，乃是我實在能夠上去。」

審判官還想要他在羅馬的神像前獻祭，但他堅持不服從。最後審判官說：「既是這樣，把他殺了罷!」

游氏說：「我們最甘心的，莫過於為基督受苦。」

這事發生在165年。

「逼迫」雖然使信徒受許多痛苦，但是從另一個角度來看，卻是分別真假信徒的一個工具。

聖靈的工作

 

      當上帝設計拯救罪人的偉大工作時，祂爲人預備了兩份禮物﹕祂的兒子和祂的靈。事實上三位一體中每一個位格都參與了這偉大的救贖工作。聖父以祂的愛、恩典和智慧設計救恩；聖子以祂的愛、恩典和謙卑完成救恩；聖靈以祂的愛、恩典和能力促使罪人相信和接納救恩。

        救贖工作中首要的真理是﹕上帝差遣祂的兒子來到人間﹐成為人的樣式﹐為我們的罪受苦。另一項重要真理是﹕上帝賜下祂的靈來到世上﹐帶領人信靠基督而得救。

        主耶穌基督將要離開世界時，祂應許要差派聖靈降臨﹐與祂的門徒同在（約十四16-18，25-27；十五26；十六5-15）。雖然當耶穌基督在世上時就能夠認識祂是一件非常榮幸的事，但能藉著聖靈在我們心中的啟示而認識主耶穌﹐是更為可貴的事（林後五16）。

        聖靈的偉大工作之一是說服罪人﹐使他們相信向他們傳講的福音是真確的，來自上帝的。聖靈另一偉大工作是使相信福音的人成聖（林後三18）。

        聖靈若不與福音同工，福音就會變為死的字句，而新約<<聖經>>對基督徒變為毫無作用，正如舊約<<聖經>>對猶太人一樣（賽五九21）。因此我們必須明白﹐所有從救恩而來的好處﹐都是由聖靈所啟示﹐所賜予。我們也要知道﹐在我們身上施行的一切救贖工作，和我們能作出的聖潔、蒙上帝悅納的工作，都是由於聖靈在我們身上動工﹐與我們同工。否則，我們什麼都不能作（約十五5）。聖靈使我們重生，使我們成聖，作成討上帝喜悅的善工。

        聖靈的工作既是如此的偉大重要，因此<<聖經>>警告我們﹐唯一不得赦免的罪就是褻瀆聖靈的罪（可三28，29；太十二31，32）。

        既然聖靈的工作是帶領罪人相信基督寶血而獲赦罪，當聖靈進行這工作的時候被蔑視、拒絕和褻瀆，罪則得不到赦免﹐人也得不到救恩。上帝沒有另一個兒子﹐作為另一個贖罪祭。誰藐視基督的贖罪祭﹐再也沒有另一個贖罪祭替他贖罪（來十27，29；約壹五16）。同樣,對藐視與拒絕聖靈的人﹐上帝也沒有另一個靈賜下給他﹐使他接受基督而得救。所以，認識聖靈和祂的工作是生死攸關的要事。

        歷代以來許多人妄用聖靈之名，作錯誤的教導和行邪惡的事，因此認識有關聖靈的真理和祂來世上的工作是非常要緊的事。沒有什麼比妄稱是來自神的更為卑劣。

 

 

假先知

       

        聖靈在舊約教會最偉大的恩賜是先知說預言，但卻曾出現了不知多少假先知。有些假先知敬拜別的神（王上十八26-29）。他們的心志事實上是被魔鬼所附，使他們能說出一些別人不能知道的事（林前十20；林後四4）。

        有些自稱奉聖潔真神、主靈的名或受主靈感動而說預言，但他們卻是假先知（耶廿八1-4；結十三，十四章）。

        在危難和災禍威脅的時期，總有一些自稱擁有特別啟示的人出現。魔鬼挑動他們出來帶給人類虛假的盼望，使人們繼續活在罪中和存著虛妄的安全感。但當上帝的審判來臨的時候，他們就措手不及。因此，誰要自稱擁有特別啟示，鼓勵人活在罪中而感到安全的，就是作魔鬼的工作。無論何事是鼓勵人活在罪中而感到平安無事的都是來自魔鬼的（耶五30，31；廿三9-33）。

        同樣地﹐聖靈在新約時期向使徒們啟示了福音。聖靈按著祂的工作與大能，協助福音的傳講，使福音生出救贖靈魂的功效來。在初代教會時期，使徒傳講福音時伴隨著神蹟奇事。但彼得警告教會說在舊約教會有許多假先知，在新約教會也會有許多假教師出現（彼後二1）。

        約翰告訴我們如何試驗認出假教師來（約壹四1-3）。第一，他要我們小心注意不要信一切的靈。第二，我們要按他們傳講的教義試驗他們。我們不要受他們所行的神蹟奇事所影響，而是要看他們所傳講教導的教義為何（啟二2）。這是使徒的定規（加一8）。

        上帝賜給初代教會兩個工具來保護他們對付假先知和假教師﹕上帝的話語和分別諸靈的屬靈恩賜。但當聖靈的特別恩賜終止後﹐分別諸靈的恩賜也終止。現在留下給我們的是祂的話語﹐作為唯一試驗假教義的準繩。

 

 

危險的狂熱人士

 

        在每一次的教會大復興運動中，包括宗教改革運動，都有危險性的狂熱人士出現，帶來教會困擾。

        有些說他們有一個靈，他們稱之為「內在的亮光」。這新的靈宣稱能作出聖靈應許要成就的事工。但這靈用他們內在的感受去引領人，而不是用上帝的話語來引導。

        這「亮光」究竟是否就是聖靈呢？假如他們說這就是聖靈，但很容易看出來他們的作為卻與上帝的話語背道而馳，並破壞聖靈的本性與本質。假如他們說不是聖靈，那麼是什麼靈？那就只有是敵基督的靈了。

        有人否定聖靈的神性和位格，誤解聖靈的工作。許多人反對和拒絕接受聖靈在世上的工作。

        但如果聖靈的工作是美好聖潔和對人大有益處的，為何會被蔑視？人對聖靈的蔑視，是蔑視聖靈真正的工作或蔑視不是聖靈的工作呢？如果那些不是聖靈所應許的恩典作為，而是虛空狂熱的宗教興奮行為和所謂「特殊啟示」，那麼基督徒的責任是拒絕它,並指出它是從人們的愚蠢想像出來的;這樣作並沒有蔑視聖靈和祂真正的工作。狂熱人士會說，他們所真正嘲笑的不是聖靈的工作﹐而是人的傲慢。假如是這樣，為什麼他們藐視那些已接受了聖靈——基督所賜的聖靈——的基督徒？

        起初上帝啟示祂是唯一的真神，除祂以外沒有別的神。真正的基督教會相信這真理。不信基督的人相信有許多神，所以他們落在拜偶像中。上帝差派祂的兒子道成肉身。基督既道成肉身﹐信心的考驗就是看是否接受祂和順服祂。拒絕接受基督的人被上帝所拒絕（約八24）。上帝現在要我們相信基督作為教會唯一的根基磐石，咐召我們這樣承認信靠祂（太十六18，19）。我們要認識祂,敬拜祂,正如我們敬拜天父一樣（林前三11；約五23）。

        所有基督要作的，現在交託給聖靈去作（約十六7-11）。上帝的旨意是聖靈在教會中被高舉，教會不能漠視祂，正如施洗約翰在以弗所的門徒一樣（徒十九2）。因此，蔑視聖靈位格與祂的工作，其邪惡程度有如前人拜偶像和猶太人拒絕接受基督一樣。但這些前人的罪還是會有赦免爲他們預備，因為在那之後還有更大的恩典要來臨。但現在的時代就得不到赦免，因為再沒有一次更大的恩典時期來臨。上帝沒有賜下另外一位，也沒有其他救贖之路。