但是這種行為必須是出於信靠上帝慈愛的心，這種苦難也必須是用同樣的心去忍受，好使所有行為都依照第一條誡，好使信仰——其他一切誡命和行為都是為信仰設立的——可以運行在它們裡面而得以加強，正如以上所說的。試看這三條誡及其行為自然地形成了一個多麼美麗的金環，從第一條誡和信仰連到第二條誡，再連到第三條誡，而第三條誡又回轉連到第二條誡，再連到第一條誡。因為第一種行為是相信，對上帝存無虧的良心和信靠。從這發出第二種善功，讚美上帝的名，承認上帝的恩典，將一切尊榮惟獨歸於上帝。然後有第三種善功，即用禱告、聽道，和思考上帝的恩惠來崇拜上帝；此外要管教自己，抑制肉體。
但當邪靈看到這種信仰和對上帝的這種尊敬和崇拜時，他便發怒，激起迫害，攻擊身體、財產、榮譽和性命，疾病、貧窮、羞恥和死亡，照上帝所准許安排的，加在我們身上。這樣就開始了第三條誡的第二種行為，或說第二種安息；藉此信仰大受試煉，如同火煉的金子一樣。因為照著第三條誡的這一種行為來說，雖然上帝使死亡、羞恥、疾病、貧窮臨到我們，我們還是堅定相信上帝，並且在這種殘忍的忿怒中，還是以上帝為全然慈愛的父，這乃是一件偉大的事。這種苦難就激發信仰，因為我們在受苦時必然用信仰求告上帝的名，讚美這名，所以從第三條誡又回到第二條誡；因著這種求告和讚美，信仰就藉第三條誡和第二條誡的兩種行為而增長，發覺本身，加強本身。這種信仰進入於行為中，又從行為再回到自己；正如日出至日落，又從日落至日出一般。因這緣故聖經把平安生活中的工作與白日相聯，把患難中的被動生活與黑夜相聯，而信仰在兩者中生活、工作、一出、一入，正如基督在約翰福音九章所說的。
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<心得>
這段話告訴我們基督徒為何有苦難，也告訴我們要靠上帝恩典才能過得勝之生活。
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