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分析哈該書與撒迦利亞書如何解釋第二聖殿
第二聖殿的建造與重修，橫跨將近五百年，是猶太信仰從「被擄創傷」走向「末世盼望」的重要歷程。我將從 歷史階段、政治背景、神學意義 三個層面來說明。 一、歷史分期：第二聖殿的三個主要階段 （一）被擄歸回與重建（主前 538–516 年） 1....
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16 世紀 20 年代中，一場波瀾壯闊的群眾武裝鬥爭席捲了 “ 神聖羅馬帝國 ” 的南部地區。成千上萬的農民、市民、雇工、礦工、手工工匠、下層僧侶、小貴族和政府的秘書、公務員聯合起來了，他們舉起了反抗的義旗和大刀，直沖向貴族領主。這是西歐中世紀一次規模最大的反封建...
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這句話 —— 「靈修就是要讓人熱血起來！」 —— 羅雲．威廉斯（ Rowan Williams ） —— 其實非常有上帝學深度。如果我們從聖經上帝學與靈修傳統來看，它不只是情緒性的口號，而是關於「與上帝相遇所產生的生命震動」。 讓我從三個層面來解讀這句話。 ...
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「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（哥林多後書 12 ： 9 ） 除了上帝能力降臨外，上帝的僕人使女還期待什麼呢？亨利．馬廷（ Henry Martyn ）與使徒保羅一樣同...
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人對愛的回應，是一層一層的進深。 I. 愛的第一級：為自己而愛自己－到非個人主義。 第一級的愛是「人性中難以改變的」，其中有非常自私的強盜的心態，把不屬自己的，都歸到自己，或者這類人還未信耶穌。又有消費者的心態，付出的要求有所取回，做一切也是為自己。 ...
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加爾文和路德在神學上的最大分歧處，也許便是成聖觀了。路德是在當了基督徒以後，在他積極遵行上帝的要求時，才發現惟獨恩典和惟獨信心的道理。因此，他絕不會將稱義局限在人接受信仰的一剎那，而將往後的信徒生活統統撥劃為成聖期：對他而言，基督徒一生都不可能在倫理上成為聖潔，更不可...
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亨利馬廷(Henry Martyn) 1780-1812 , 藉着死 ,
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「人若賺得全世界，賠上自已的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六 26 ） 「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」（提前六： 7 ） 西元 800 年查理曼 (Charlemagne) 建立法蘭克王國，統治了大半個歐洲，當時各國...
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提供了對信徒生活的敏銳洞察，用超過 100 萬字闡述了實用的和詭辯的神性。 沒有清教徒關於應用神學的著作能達到這部論文的知名度、範圍或深度。 由於當今教會對諮詢和實際、合乎聖經的生活有著廣泛的興趣，巴克斯特的這本書再版 ， 應該是每個圖書館和...
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作者：廖元威(中華信義神學院專任老師兼學務長) 從兩千年基督教發展史來看，教會與政權之間的互動一直是令人注目，且與基督徒生活息息相關的主題。除了初代教會常須面對「凱撒是主」與「基督是主」 生死攸關的抉擇外；中世紀的教會，因著教廷宣稱教權高於政權(或教皇權勢遍及政教兩個領...
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馬丁路德講過一句話：『勇敢地犯罪吧！』 這句話會讓人誤解，以為馬丁路德鼓勵人放縱情慾去犯罪。其實這句話的意思並非如此，是因為路德之個性強烈，語不驚人誓不休。這句話之意思是要人勇敢的接受我是個罪人之事實，並且也接受上帝願意接納我這個罪人。 ...
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