加爾文（幾乎）工作到死

 

許多人都知道加爾文的思想、他的著作和他的佈道。但很少有人了解他的工作有多努力。他差點把自己活活忙死。

 

這總是一件好事嗎？可能不是。不是每個基督徒都有這種能力，我們最好不惜一切代價避免律法主義和倦怠。但是當你審視約翰加爾文的生平，並將他與他那個時代的其他牧師進行比較時，加爾文擁有大多數牧師不具備的一件事：巨大的職業道德。

 

加爾文的負擔無窮無盡：寫書、講道、牧靈探訪、改革教會、保護教會免受異端侵害、照顧妻子、回應批評者、熬夜讀書。這樣的例子不勝枚舉。加爾文是一個忙碌而富有成效的人。

 

在他生命的盡頭，他無法走幾百碼去講道。由於他患有各種疾病，醫生禁止他在冬天離開家。加爾文的解決方案？很簡單：他只是讓每個人都到他家來，然後在他的臥室裡講課。

 

許多人讓他休息，加爾文回答說：“什麼？主來的時候，你會讓我閒著嗎？”

 

加爾文最終於 1564 年 5 月 27 日在瑞士日內瓦去世，享年 54 歲。他死後，整個城市都在哭泣。市議會在卡爾文的大部分時間裡都困擾著他。但在加爾文去世之前，他們同意了加爾文的一個要求：將他安葬在一個沒有標記的墓地一個松木盒子裡。加爾文說：“沒有什麼比被奉承更渴望人性的了。”

 

約翰·加爾文在謙卑中死去。

 

加爾文從他的粉絲那裡得到了太多的讚美，而從他的敵人那裡得到了太多的批評。喜歡他的人通常太喜歡他了。不喜歡他的人通常將其歸咎於不清楚或虛假的原因。我希望處於中間：一個欣賞他的工作，從他的缺點中學習，並感謝上帝興起我們所熟知的約翰加爾文的人。

 

可能還有很多東西要學，還有很多我不知道的。我們尊重我們的英雄，但我們不想崇拜他們。和你我一樣，加爾文也有嚴重的缺陷。他傲慢自大，經常對批評者尖刻，而且經常過分關心他的圖書銷售。

 

但是，無論出於何種原因，主對他的生命深懷憐憫，儘管遭受了極大的痛苦，但仍以重要的方式使用了他。對加爾文來說，普羅維登斯讓他度過了美好的季節和艱難的季節。正如他曾經說過的，“對天意的無知是所有苦難中最高的；最大的幸福在於了解它。”

 

 

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加爾文沒有在火刑柱上燒死邁克爾塞爾維特

 

關於加爾文的常見觀念之一是他在火刑柱上燒死了人。

 

當人們想到加爾文將人置於火刑柱上時，通常會想到的人是邁克爾塞爾維特。

 

這個邁克爾塞爾維特，他與加爾文同年出生。他出身西班牙顯赫，才華橫溢，在天文學、醫學、數學和神學方面都有經驗。如果他不是為了可可泡芙，他可能會作為文藝復興時期的傑出人物在我們的腦海中閃耀。相反，我們將永遠記住他是一個異端。

 

事情開始出錯的地方是在 1531 年，當時塞爾維特出版了一本名為《論三位一體的錯誤》的書，他在書中詆毀傳統的正統基督教，因為他不接受了三位一體對上帝的理解：三位一體的上帝;在神性上平等，但在事工上不同。

 

幾年後，塞爾維特開始給加爾文寫信。再說一遍：Michael Servetus 是這一切的始作俑者。他寫信給加爾文。所以加爾文回信了。

 

多年來，當他們辯論和討論各種神學問題時，這種情況反復發生。一開始，塞爾維特語氣很恭敬，好像他寫的是一般的詢問。他似乎有興趣向加爾文學習。然而，隨著時間的推移，塞爾維特變得指責、刻薄和不屑一顧加爾文。在某個時候，加爾文停止回信。

 

1553 年，塞爾維特發表了另一部作品。這本書有兩個目的：進一步攻擊三位一體的教義，以及親自誹謗約翰·加爾文的性格。

 

問題是，塞爾維特在法國，而法國是天主教國家。當時，公開的異端邪說是違法的（無論是在日內瓦、新教社區、天主教社區，還是其他地方）。當局發現這本書時，塞爾維特因公開的異端邪說而受到指控和逮捕。結局就會付出代價——火上澆油，這是當時的標準懲罰。他們審判了塞爾維特，最終判處他處以火刑。

 

所以現在塞爾維特斯在監獄裡，等著被燒死。執政當局對他非常生氣，要求慢慢燒死他。在那裡，他被關在監獄裡，沒有逃脫的希望。

 

約翰加爾文實際上反對人們被處以火刑。事實上，他甚至給市議會寫了一封信，請求他們不要燒掉塞爾維特。讓我明確一點：加爾文並不反對塞爾維特被處決（正如法律規定的那樣），而是反對他不會被活活燒死。

 

市議會對加爾文說了什麼？

 

市議會拒絕了，他們為此燒死了塞爾維特。

 

加爾文沒有在火刑柱上燒死邁克爾塞爾維特。這根本不是卡爾文的錯。這是邁克爾·塞爾維圖斯的錯，他（塞爾維圖斯）除了他自己，沒有人可以責怪。

 

就是這樣，這就是發生的事情。

 

 

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加爾文在沒有講道筆記的情況下講道超過 4,000 次

 

加爾文講道超過 4,000 次，令人印象深刻。他在沒有講道筆記的情況下這樣做更令人印象深刻。

 

從 1549 年到 1564 年，加爾文講道超過 4,000 次。相比之下，傳教士之王查爾斯·司布真（Charles Spurgeon）——被許多人稱為有史以來最偉大的傳教士之一——在 1855 年至 192 年間講了 3,600 多篇講道。

 

加爾文比司布真講道更多。

 

全職傳道人平均每年講道約 40 次。這是一個巨大的工作量。但是加爾文在他（相對）短暫的一生中講了 4,000 多篇講道。

 

這相當於一名全職傳道人定期講道 100 年。

 

他在周日講道兩次，幾乎每個工作日，他的講道通常持續一個多小時。很多人都知道約翰加爾文是一位才華橫溢的作家。這是真的——非常真實。但許多基督徒不知道的是，加爾文也是一位出色的傳道人，他傳道很多。

 

但是沒有講道筆記？如何？

 

我不知道。我想這並不少見。但是大多數牧師不會遵循這種方法，尤其是當你像加爾文那樣講道長達一個小時時。

 

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加爾文（最初）不想成為牧師

 

加爾文是改革宗基督徒中著名的著名牧師。但牧師並不是加爾文想要的，至少一開始不是。

 

加爾文是一位出色的學生，擅長拉丁語和哲學。他準備在巴黎學習神學，但他的父親有其他計劃，並要求他成為一名律師。這就是卡爾文所做的：他進入奧爾良大學學習法律。他在那裡呆了五年，幾乎沒有享受過。

 

展望未來，加爾文認為自己不是律師，而是學者。成為牧師是加爾文從不想要的，部分原因是他意識到自己的弱點。“我向你保證，我生性害羞和膽小，”加爾文說。許多基督徒錯誤地認為加爾文對每個人都很苛刻，而且是為了流血。不對。自然，卡爾文是害羞和膽怯的。

 

再加上加爾文想要閱讀、寫作和獨處的事實，再加上一個根本不想成為牧師的人。

 

但是在遇到一個名叫威廉·法雷爾的人之後，情況就會改變——一次神聖的遭遇——我怎麼說？ ——可怕又尷尬。

 

在前往斯特拉斯堡的途中，加爾文略微繞道前往日內瓦。在那裡他遇到了 Farel 先生。 Calvin 堅稱他只留一晚——只有一晚——但 Farel 先生希望他多呆一會，這樣他們就可以聊聊 Calvin 成為牧師的可能性。

 

那時在日內瓦的教會做得很好。但它需要更多。它需要有人來鞏固日內瓦的改革並在那裡組織新的改革宗教會。所以當法雷爾聽說加爾文在城裡時，他認為這可能是教會需要的人。於是法雷爾去找加爾文，呼籲他留在日內瓦幫助這個年輕的教會。

 

卡爾文是怎麼回答的？

 

他拒絕了。

 

他告訴法雷爾他要去斯特拉斯堡學習和寫作。加爾文想成為一名學者。卡爾文想一個人呆著。

 

只有一個問題：Farel 不會拒絕回答。

 

所以法雷爾強硬地回答，並帶有威脅：他爭辯說上帝對加爾文生命的旨意是給牧師的，如果他不這樣做，上帝將永遠詛咒加爾文和他的學業。

 

不知何故，在上帝奇特、神秘的天意中，這奏效了。幾個月後，加爾文成為日內瓦聖彼得大教堂的牧師（他受按立的確切日期和細節不詳）。

 

卡爾文在與法雷爾會面後說：“我覺得好像來自天堂的上帝向我伸出了他的大手，阻止了我的前進——我非常害怕，沒有繼續我的旅程。”

 

加爾文在詩篇評論的序言中寫了更多關於這段經歷的內容：

 

“法雷爾在日內瓦拘留我，與其說是勸告和勸誡，不如說是可怕的詛咒，我覺得好像上帝從天上用大能的手來逮捕我。 . .他接著說，如果我在緊急情況下退出並拒絕提供幫助，上帝會詛咒我的退休和我尋求的寧靜學習。受到這種詛咒，我感到非常震驚，以至於我放棄了我進行的旅程，但意識到我天生的害羞和膽怯，我不會把自己束縛在任何特定的職位上。”

 

上帝的呼召並不總是看起來像！

 

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