那問什麼行為是善良，當行什麼，當怎樣才算虔誠的人如今在那裡呢？是的，那說我們傳信仰的時候，既不將行為教訓人，而自己也沒有行為的人，又在那裡呢？這第一條誡所給我們行的，豈不是多於任何人所能行的嗎？假如一個人當得一千人，或所有的人，或所有的活物，這條誡還是夠他行的，有過而無不及，因為他受了命令，要在生活動作上時時信靠上帝，不信靠別的，只要有獨一真神，別無其他。
人的生存和本性既然不能一刻無所事事，無所應付（因為我們看到，生命永不休息），凡要虔誠並滿有善功的人，便要以這信仰開始，並一生在一切行為上運用這信仰；他要不斷學習在凡事上以信仰而定行止；如是他便要發現，他所當行的事是怎樣多，各事是怎樣完全包括在信仰中；他是怎樣決不敢懈怠，因為就連他的懈怠也必須是信仰的運行和工作。我們若相信（我們也應當相信）凡事蒙上帝悅納，那麼在我們裡面的，或關於我們的，以及我們所遭遇的，就都必是善良和有功德的。所以聖保羅說︰“親愛的弟兄，你們或吃或喝，無論作什麼，都要奉我們的主耶穌基督的名而行”（林前10︰31）。於是除非是在這信仰中行的事，便不能奉基督的名而行。羅馬書八章也說︰“我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。”
所以，當我們只傳講信仰，若有人說我們禁止善功，這就等於我若對一個病人說︰“你若有健康，你便可運用你的四肢，但你若沒有健康，你就不能運用四肢，”由是他便推斷說，我禁止他運用四肢；其實，我的意思與此恰恰相反，我是指他必須先有健康，才能運用四肢。所以信仰在一切行為中必須作首領，否則行為就算不得什麼。
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<心得 >
是的，馬丁路德告訴我們因信稱義，不是說不要行為的義，而是因信稱義以後，行為才跟著是義。如果沒有以信為先，所有的行為都是惡的。
同樣道理，教會鼓勵弟兄姐妹要熱心參與服事，奉獻十分之一，若不是出於信心和願意歸榮耀於上帝，只是要讓人覺得他很敬虔，或是希望更多人來教會作禮拜，而不是注重信徒與上帝交通促成生命之更新。
行為的義，常常使人驕傲，不將榮耀歸給上帝。上帝要賜福給謙卑人，阻擋驕傲的人。這也是我們為何要強調“信心”過於“行為”之原因。
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