提多是保羅一位推心置腹的同工，但新約對他的描寫不多，以致我們對他的認識極為有限。他是個不折不扣的希臘人（加二 3），故保羅並不要求他像提摩太一樣先行割禮，才准其加入宣教的工作。然而，有一些猶太信徒卻強烈要求外邦人，包括提多，要行割禮（參徒十五1-29），保羅卻毫不讓步地維護他自己的主張：外邦人不用行猶大人的割禮，也能成為上帝家裡的人；以致提多得以成為一個十足的希利尼信徒（加二1-5）。
由於保羅稱呼提多為「照著我們共信之道作我真兒子的」（多一4），我們推想他可能是因著保羅的宣講而歸主，而從第二次宣教工作開始，提多便常與保羅一起，成為他親密的戰友（林後八23），以致保羅在哥林多後書內稱呼他為弟兄（二13）及盛讚他為美好的同工，是與自己一同勞碌的（八23）。
由此觀之，提 多成了在保羅身旁備受重視的人，再加上他有一顆真摯的愛心，故保羅常派提多處理教會的事務，例如他派提多到哥林多教會去處理教會內的問題，因為提多對哥林多教會存著一份由衷的情誼，情真意切地盼望扶掖教會，化解存在著的問題，且看保羅以下對他的形容：
「並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。」（林後七15）
「多謝上帝感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去。」（林後八16）
「……提多佔過你們便宜麼？……。」（林後十二18）
以上對提多的素描，使我們確定提多委實有善良和真摯的美德，甚適合作關顧和牧養的工作，以致產生顯赫的成果，冰釋教會對保羅的誤會，把與保羅對峙的哥林多教會扭轉過來，此舉帶給了保羅莫大的安慰（林後七7）。繼而，保羅又派他作收集人，收集耶路撒冷教會為饑荒所發起的籌款，他成功地完成任務（參羅十五
26）。最後，更留下他於革哩底地，成為進一步建立難於牧養的教會的牧者。
保羅說提多是他的「同伴和同工」（林後八23）。奇怪的是，使徒行傳中完全沒有言及提多的行縱，反而教牧書信卻記載了他的情況，如在提多書內指出他曾
與保羅同行，且留在革哩底（一5）。當保羅寫提多書時，他仍在革哩底事奉，保羅在信內約他往尼哥波立一起過冬（三12）。之後，提摩太後書亦言及提多前往撻馬太（四10）。由於使徒行傳都沒有提及這些行縱，故提多到革哩底事奉的時段有以下三個可能的提議：
a. 是當保羅在以弗所，或是在該撒利亞被下在監裡的時候。
b. 是在使徒行傳內某一次的宣教旅程中發生，但卻沒有被記錄下來的。
c. 是保羅第一次於羅馬被囚而獲釋後發生的。
我們相信第三個見解最有理據，因為提多書內的措辭與宗旨，與其他兩卷教牧書信的內容相近，可見他們是在同一時段寫成的，既然後者是於保羅第一次於羅馬被囚後寫成的，則提多書亦應如此。
提多的事奉是成功的，因為教會傳統以他為革哩底的第一任主教。
最後，我們亦要注意，雖然作者保羅主要是寫給兩位主裡多年的同工，但亦向他們所治理屬靈的群體說話，故作者在卷未的祝福語道：「願恩惠常與你們同
在」，這「你們」是第二身的複數代名詞，顯示作者是向著一個群體說話。這樣看來，作者期望除了提摩太和提多外，其他人亦可閱讀這些信簡，甚至在教會聚集時
把信的（部分）內容誦讀出來，供教會人士參考，所以我們亦可以說，教牧書信亦是致教會的書簡。
