荷蘭本土改革者

 

 

在十六世紀的宗教改革運動中，荷蘭（低地國）的改革者雖然不像德國有馬丁‧路德，或瑞士有慈運理與加爾文這樣的「中心人物」，但仍然有一批重要的本土改革領袖，他們推動了加爾文主義在荷蘭的落地，並在政治、社會與信仰生活中產生了巨大影響。

主要的荷蘭本土改革者

1. 圭多‧德‧布雷（Guido de Brès, 1522–1567）
• 出生於荷蘭（今比利時境內），是加爾文主義的重要傳道人。
• 撰寫了《比利時信條》（Belgic Confession, 1561），成為後來荷蘭改革宗教會的信仰基礎文件之一。
• 因信仰緣故殉道，被尊為荷蘭改革宗教會的「信仰先賢」。
2. 阿德里安努斯‧薩拉維烏斯（Adrianus Saravia, 1532–1613）
• 生於弗萊辛恩（Vlissingen），後成為神學家和牧者。
• 參與荷蘭宗教改革與教育改革，強調聖經為最高權威。
3. 西蒙‧艾皮斯科普斯（Simon Episcopius, 1583–1643）
• 阿民念派的領袖，代表荷蘭改革中的神學分歧。
• 在多特會議（Synod of Dort, 1618–1619）中與加爾文主義正統派激烈爭辯。
4. 多特會議與荷蘭改革宗傳統
• 雖然多特會議主要由國際改革宗神學家主持，但荷蘭本土牧者與學者，如約翰內斯‧博古曼（Johannes Bogerman, 1576–1637），在其中扮演關鍵角色。
• 這會議制定了《多特信經》（Canons of Dort），奠定荷蘭改革宗的正統神學框架。

背景與影響

• 荷蘭改革運動初期受到西班牙統治與天主教壓迫，許多改革者付上生命代價。
• 隨著加爾文的神學透過日內瓦、法國胡格諾派傳入，荷蘭成為加爾文主義的重要據點。
• 改革者不僅塑造教會信仰，也推動民主化與公共教育，對後來的荷蘭共和國制度有深遠影響。

 

荷蘭宗教改革的人物

 在荷蘭宗教改革的歷程中，有幾位關鍵人物對思想、運動與政治發展有重要影響，可以分成三類來看：

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一、思想與神學的先驅

• 伊拉斯謨（Erasmus, 1466–1536）
• 鹿特丹人文主義者，提倡回歸聖經與古代教父，批判教會腐敗。
• 雖未加入宗教改革，但他的思想啟發了許多後來的改教者。
• 馬丁·路德（Martin Luther, 1483–1546）
• 其著作與神學經由印刷網絡傳入低地國，播下改革種子。
• 慈運理（Ulrich Zwingli, 1484–1531）
• 其思想透過學生與著作傳到荷蘭，影響早期改革派。

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二、荷蘭本土改革者

• 門諾·西門斯（Menno Simons, 1496–1561）
• 荷蘭天主教神父出身，轉向再洗禮派。
• 強調「成人洗禮」、簡樸生活、非暴力。
• 形成了後來的「門諾會」（Mennonites），影響廣泛，成為荷蘭宗教多樣性的重要部分。
• 吉斯布雷特·范·羅登堡（Gisbertus Voetius, 1589–1676）
• 改革宗神學家，代表「荷蘭正統派」，強調加爾文主義純正信仰與教會紀律。

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三、政治與教會改革的領袖

• 奧倫治的威廉（William of Orange, 1533–1584）
• 被稱為「沉默者威廉」（William the Silent）。
• 荷蘭獨立運動的領袖，結合宗教改革與民族解放。
• 雖個人信仰較寬容，但在政治上保護改革派，為荷蘭宗教改革爭取空間。
• 雅各布·阿民紐（Jacobus Arminius, 1560–1609）
• 荷蘭改革宗牧師、神學家。
• 主張「自由意志」神學，與嚴格的加爾文主義（預定論）形成對比。
• 引發「阿民念派 vs 加爾文派」爭論，最後導致 多特會議（1618–1619），確立加爾文主義正統。

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✅ 總結：

• 思想基礎：伊拉斯謨、路德、慈運理。
• 本土改革：門諾·西門斯（再洗禮派）、阿民紐（挑戰加爾文正統）。
• 政治推動：奧倫治的威廉領導獨立戰爭，使改革得以制度化。
• 神學正統：Voetius 與多特會議確立加爾文主義為荷蘭的主流。

 

宗教改革如何進入荷蘭

  

荷蘭的宗教改革並不是突然爆發的，而是經歷了一個逐步傳入與擴展的過程，受到歐洲多股改革力量的影響。可以分為以下幾個層面：

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1. 路德與人文主義的先聲（1520s–1540s）

• 馬丁·路德的著作 很快透過印刷網絡、商業貿易傳到安特衛普、鹿特丹等城市。
• 鹿特丹的伊拉斯謨（1466–1536）推動聖經人文主義，雖非改教者，但他的聖經批判精神與反對教會腐敗的呼聲，為改革鋪下思想基礎。
• 早期的「路德宗」團體在荷蘭萌芽，但很快遭到哈布斯堡統治者（查理五世與其子腓力二世）的壓制，許多信徒殉道。

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2. 慈運理與再洗禮派的影響（1520s–1550s）

• 慈運理的改革思想 也進入低地國，吸引部分學者與市民。
• 再洗禮派（如門諾會，Mennonites，由門諾·西門斯領導）在荷蘭迅速發展，強調成人洗禮、簡樸生活與非暴力。
• 這些運動使荷蘭早期的改革氣氛呈現多樣性，而非單一的「加爾文宗」。

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3. 加爾文主義的擴展與主導（1540s–1560s）

• 約翰·加爾文的《基督教要義》及其日內瓦模式，透過流亡學生與書籍傳到荷蘭。
• 加爾文主義比路德宗更能扎根，因其嚴明的教會紀律、長老制結構，與荷蘭城市社會的自治傳統相契合。
• 許多「地下教會」（schuilkerken，避難教會）在城市與農村形成，加爾文派逐步成為改革運動的主流。

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4. 政治與宗教改革的結合（1560s–1570s）

• 1566 年「破壞聖像運動」（Beeldenstorm），民眾攻擊教堂聖像，顯示加爾文派群眾動員的力量。
• 西班牙當局（腓力二世）加強鎮壓，但反而激起廣泛反抗。
• 宗教改革由此與 民族獨立運動 結合，最終引發 八十年戰爭（1568–1648）。

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✅ 總結：
荷蘭的宗教改革是 多重來源交織 的結果：

• 路德與伊拉斯謨的人文主義 → 播下質疑傳統教會的種子。
• 再洗禮派的激進改革 → 帶來群眾性的教會更新運動。
• 加爾文主義的制度與神學 → 成為北方荷蘭改革宗的核心。

👉 最終，加爾文主義不僅奠定了荷蘭教會制度，也塑造了荷蘭共和國的精神與政治結構。

荷蘭宗教改革時間線圖

  

📖 初期影響 (1520s–1540s)

• 1520s：路德、慈運理思想透過印刷傳入低地國。
• 1520s–30s：伊拉斯謨人文主義興盛，為改革鋪路。
• 1530s–40s：新教徒遭西班牙王朝嚴厲鎮壓。

✝️ 加爾文主義擴展 (1540s–1560s)

• 1540s：加爾文主義進入荷蘭，逐漸取代路德宗。
• 秘密聚會「避難教會」(schuilkerken) 廣泛出現。

🔥 衝突升溫 (1560s–1570s)

• 1566：「破壞聖像運動」（Beeldenstorm），民眾攻擊教堂聖像。
• 1568：八十年戰爭爆發（對抗西班牙統治）。

⚔️ 建立共和國 (1570s–1600s)

• 1579：《烏特勒支同盟》成立 → 北方省份結盟反抗西班牙。
• 1581：《荷蘭獨立宣言》（Act of Abjuration），脫離西班牙王權。
• 1609：十二年休戰，荷蘭實際獨立。

🌍 宗教改革成果 (17世紀)

• 荷蘭改革宗教會成為國教，加爾文主義規範社會、教育與政治。
• 荷蘭共和國成為歐洲宗教寬容的避難所（清教徒、猶太人）。
• 十七世紀「荷蘭黃金時代」與改革宗倫理密切相關。

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📌 總結圖示

1520s–40s ➝ 宗教改革思想傳入
⬇
1540s–60s ➝ 加爾文主義壯大
⬇
1566–68 ➝ 破壞聖像運動 & 八十年戰爭爆發
⬇
1579–81 ➝ 烏特勒支同盟 & 獨立宣言
⬇
1609–1648 ➝ 荷蘭共和國鞏固、宗教寬容、黃金時代

 

荷蘭宗教改革

   荷蘭宗教改革的過程  ,

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   荷蘭宗教改革年表（16–17世紀）  , 

   八十年戰爭（1568–1648）始末    , 

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  《比利時信條》（Belgic Confession）建立始末 , 

  《比利時信條》37條核心教義概要表  , 

  阿民念派的緣起   , 

  多特信經之始末   , 

  「阿民念派五抗議 vs. 多特信經五要點」對照表  , 

 荷蘭宗教改革對世界之影響     , 

 荷蘭宗教改革影響世界的五大面向簡表    , 

 荷蘭宗教改革對台灣的影響   , 

 荷蘭宗教改革對台灣四大貢獻   , 

荷蘭宗教改革的過程

  

荷蘭宗教改革的進程大致可分為以下幾個階段：

1. 改革思想的傳入（1520–1540s）

• 路德與慈運理的著作透過印刷與商業網絡傳入低地國。
• 鹿特丹的伊拉斯謨以人文主義批判教會腐敗，間接為改革運動鋪路。
• 初期信徒多為城市工匠、商人及部分貴族。天主教會與哈布斯堡政權（西班牙皇室）嚴厲鎮壓新教徒。

2. 加爾文主義的壯大（1540–1560s）

• 與路德宗相比，加爾文主義更吸引荷蘭民眾，因其嚴明的教會紀律與長老制。
• 許多秘密「避難教會」（schuilkerken）在城市與鄉村興起。
• 加爾文對荷蘭、法國、蘇格蘭教會都有深遠影響，他推動的長老議會制度被荷蘭改革宗採納。

3. 政治衝突與宗教改革結合（1560s–1570s）

• 西班牙國王腓力二世推行嚴格的宗教鎮壓，引發普遍反感。
• 1566 年「破壞聖像運動」（Beeldenstorm）：群眾衝擊教堂，摧毀聖像，象徵新舊信仰的激烈對立。
• 隨後爆發八十年戰爭（1568–1648），新教信仰與荷蘭爭取脫離西班牙統治緊密結合。

4. 教會制度化與共和國的建立（1570s–1600s）

• 北方省份逐漸由加爾文主義成為主流信仰，而南方（今比利時）則大多維持天主教。
• 1579 年《烏特勒支同盟》確立新教徒主導的聯省共和國，宗教改革正式與國家制度結合。
• 荷蘭改革宗教會採取長老制議會治理，平信徒與牧師共同掌握權柄，避免單一階層壟斷。

5. 影響與遺產

• 荷蘭改革宗不僅是一種宗教運動，也是民族獨立與共和政體的基石。
• 十七世紀的「荷蘭黃金時代」與改革宗的道德倫理、教育制度、慈善事業密切相關。
• 荷蘭也成為宗教寬容相對較高的地區，吸引許多宗教難民（如清教徒、猶太人）。

👉 總結：荷蘭宗教改革不僅是信仰的革新，也是民族獨立運動的重要動力。它融合了加爾文神學、社會反抗與政治建國，最終形成荷蘭共和國的精神與制度基礎。