1. 歷史背景
- 荷蘭宗教改革的鞏固
- 到 16 世紀末，荷蘭共和國基本擺脫西班牙統治，加爾文主義成為主要信仰。
- 《比利時信條》（1561）與《海德堡要理問答》（1563）已經成為荷蘭改革宗教會的重要信仰文件。
- 阿民念爭議的爆發
- 萊頓大學教授 亞各布‧阿民念（Jacobus Arminius, 1560–1609） 對預定論提出挑戰，認為預定是基於上帝對人信心的預知。
- 他去世後，追隨者在 1610 年 向政府提交《抗議書》（Remonstrance），提出「五抗議」。
- 對立的一方（Contra-Remonstrants，加爾文正統派）強烈反駁，形成教會與政治上的巨大分裂。
2. 多特會議（Synod of Dort, 1618–1619）
- 召開原因：荷蘭共和國為了維護教會與社會秩序，召集一次全國性並邀請國際代表的會議。
- 地點：多德雷赫特（Dordrecht，簡稱「多特」）。
- 參與者：
- 荷蘭本地的牧師與長老。
- 來自瑞士、英格蘭、德國等改革宗教會的代表。
- 阿民念派代表（Remonstrants），由 西蒙‧艾皮斯科普斯（Simon Episcopius） 領導。
- 主持人：荷蘭牧師 約翰內斯‧博古曼（Johannes Bogerman, 1576–1637）。
3. 信條的內容
- 回應阿民念派「五抗議」，逐條審議後制定了 四個部分（對應五抗議的神學焦點，但把後兩點合併）：
- 揀選與棄絕：強調無條件揀選（Unconditional Election）。
- 基督的死與人的救贖：基督的救贖功效僅為蒙揀選者（Limited Atonement）。
3–4. 人的敗壞與得救方式：全然敗壞（Total Depravity）與不可抗拒的恩典（Irresistible Grace）。 - 聖徒的保守：真正的信徒必然蒙保守到底（Perseverance of the Saints）。
- 這五項後來被濃縮為加爾文主義的 TULIP 首字母縮略（雖非會議原文，但便於記憶）。
4. 結果與影響
- 判決：阿民念派的教導被視為異端，領袖被驅逐、部分被監禁。
- 信仰文件：
- 《多特信經》與《比利時信條》《海德堡要理問答》共同組成「荷蘭三大信條」（Three Forms of Unity）。
- 長遠影響：
- 在荷蘭鞏固了正統加爾文主義。
- 在國際上，使加爾文主義的核心教義系統化，成為改革宗傳統的標誌。
- 雖然阿民念派在荷蘭被壓制，但後來透過英國的衛理宗（約翰‧衛斯理）與美國福音派廣泛傳播，對世界基督教史影響深遠。
✨ 總結
《多特信經》的制定，是 阿民念爭議的高潮與回應：
- 它不僅是護教文件，也是改革宗神學「五要點」的定型。
- 在政治上，它幫助荷蘭共和國維護教會統一；在神學上，它標誌著加爾文主義正統與阿民念派的正式分裂。
- 今天，改革宗教會仍以《多特信經》作為核心信仰文件之一，彰顯「上帝的主權」與「恩典的絕對性」。
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