救恩次序：加爾文 vs. Perkins

  

      加爾文《基督教要義》                 威廉·珊迪《金鏈》

──────────────────────────────

 1. 上帝的揀選 (Election)              1. 上帝的預定 (Predestination)

    └─ 在基督裡的永恆旨意                └─ 永恆中已確定得救與沉淪

 

 2. 呼召 (Calling)                   2. 有效呼召 (Effectual Calling)

    └─ 福音外在呼召 + 聖靈內在工作          └─ 聖靈藉福音使人悔改、信靠基督

 

 3. 信心與悔改 (Faith & Repentance)   3. 呼召的果效 (Effect of Calling)

    └─ 聖靈賜下信心，帶來悔改              └─ 信心與悔改隱含於呼召的功效中

 

 4. 稱義 (Justification)             4. 稱義 (Justification)

    └─ 基督的義歸算給信徒                  └─ 信徒因信被算為義

 

 5. 成聖 (Sanctification)            5. 成聖 (Sanctification)

    └─ 與稱義不可分，聖靈更新人              └─ 一生之久，逐漸脫離罪，活出聖潔

 

 6. 確據 (Assurance)                 6. 確據與良心 (Assurance & Conscience)

    └─ 聖靈的內在見證                     └─ 強調良心平安，信徒可確信自己得救

 

 7. 榮耀 (Glorification)             7. 榮耀 (Glorification)

    └─ 最終復活、完全得贖                  └─ 與基督同享榮耀，救恩完滿

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🔑 總結對比

• 加爾文：強調「稱義與成聖不可分」，確據雖重要，但保持神學上的謹慎。
• Perkins：用「金鏈」把救恩條理化、圖像化，更牧養取向，強調「信徒能確信自己已在上帝的鏈條中」。
• 神學—牧養差異：加爾文偏向神學理論，Perkins 偏向靈修應用，特別處理良心與確據問題。

 

【人物（一）： 威廉·帕金斯（William Perkins）】：清教徒系列（第五期）｜ 清教主义之父+讲道+上帝的话语+以经解经+清教徒运动

Perkins 與 加爾文 的救恩次序對照

  

救恩步驟	Perkins《金鏈》	加爾文《基督教要義》 (1559)
根源	上帝的預定 (Predestination)：上帝在永恆中揀選要得救的人	上帝的揀選 (Election)：上帝在基督裡揀選，祂的旨意是救恩的基礎
呼召	有效的呼召 (Effectual Calling)：聖靈藉福音使選民悔改、相信	外在的呼召（福音傳講）與內在的呼召（聖靈工作）的結合
信心與悔改	包含在呼召的果效中，信徒因聖靈得以信靠基督	信心是聖靈的恩賜，是接受基督的唯一方式；悔改與信心同時發生
稱義	稱義 (Justification)：因信被算為義，基督的義歸算給信徒	稱義：唯一基於基督的義，透過信心接受（信心是器皿，不是功德）
成聖	成聖 (Sanctification)：一生的過程，信徒逐漸脫離罪、效法基督	成聖與稱義不可分：信徒既被赦罪，也被更新，走向聖潔
堅忍	強調「確據」（Assurance）：真信徒必然堅忍到底	加爾文認為聖靈賜下確據，使信徒不動搖（但加爾文更謹慎，怕人誤用）
榮耀	榮耀 (Glorification)：末日復活、完全釋放、得享基督榮耀	榮耀：最終的救贖，信徒與基督完全聯合，進入永恆的國度

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🔑 關鍵比較

1. 焦點差異
• 加爾文：更注重上帝的榮耀與基督的中心地位，強調稱義與成聖不可分。
• Perkins：更注重「牧養」與「靈修應用」，將救恩次序畫成「金鏈」，幫助信徒得確據。
2. 確據（Assurance）
• 加爾文：確據來自聖靈的內在見證，但加爾文小心避免過度自信。
• Perkins：進一步系統化「確據」教義，並在良心神學中強調信徒可以有救恩的把握。
3. 牧養導向
• 加爾文 的次序比較是神學討論。
• Perkins 將其圖像化、條理化（如《金鏈》），直接用於講道與信徒靈命指導。

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📖 簡單來說：

• 加爾文 打下了神學基礎（上帝的揀選與聖靈的工作）。
• Perkins 把這些基礎整理成「金鏈」，用來安慰並引導信徒，讓他們清楚看到救恩從「永恆揀選」到「榮耀」沒有一環會斷裂。

 

威廉·珀金斯救恩神學的金鏈圖

  

這個「金鏈」（Golden Chain）是 Perkins 最具代表性的神學結構，出自他的著作 《A Golden Chain》（1591）。它的靈感來自 羅馬書 8:29–30，描述上帝救恩的連續次序 (ordo salutis)。

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⛓️ 威廉 珀金斯的救恩金鏈（Golden Chain of Salvation）

                  上帝的永恆旨意

          ┌───────────────────┐

          │        預定（Predestination）        │

          └───────────────────┘

                       │

                       ▼

        ┌──────────────────────┐

        │        有效的呼召（Effectual Calling）     │

        └──────────────────────┘

                       │

                       ▼

        ┌────────────────────┐

        │        稱義（Justification）           │

        └────────────────────┘

                       │

                       ▼

        ┌────────────────────┐

        │        成聖（Sanctification）          │

        └────────────────────┘

                       │

                       ▼

        ┌───────────────────┐

        │        榮耀（Glorification）         │

        └───────────────────┘

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📝 解說

1. 預定（Predestination）
• 救恩始於上帝的永恆揀選，祂在創世以前就揀選祂要拯救的人。
• 這是救恩的根基，也保證救恩不會落空。
2. 呼召（Calling）
• 不只是外在的福音呼召，而是 聖靈在心中的有效呼召。
• 信徒因此得以悔改並信靠基督。
3. 稱義（Justification）
• 信徒因信靠基督而蒙上帝赦免，並被算為義。
• 完全出於基督的功勞，而非人的善行。
4. 成聖（Sanctification）
• 聖靈在信徒生命中持續的工作，使人漸漸脫離罪，活出聖潔。
• 與稱義不同，這是「一生的過程」。
5. 榮耀（Glorification）
• 救恩的終點：信徒在末日復活，完全得釋放，與基督同享榮耀。

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🌿 神學意義

• 這個「金鏈」展示了 救恩的確定性 ——從上帝的預定開始，到最後的榮耀，沒有一環會斷裂。
• 也突顯出 信徒的確據（assurance）：既然一切出於上帝，就能帶給信徒安慰與信心。
• 這套架構成為後來清教徒與改革宗神學的核心思維，深深影響了 班揚、歐文、巴克斯特 以及 新英格蘭清教徒。

 

威廉·珀金斯神學的核心思想

  

1. 上帝的主權與預定論（Predestination）

• Perkins 深受加爾文影響，強調 上帝在救恩中的絕對主權。
• 他在《A Golden Chain（金鏈）》中，以「救恩次序」（ordo salutis）闡述預定、呼召、稱義、成聖直到得榮耀的進程。
• 他把預定論應用於牧養，強調信徒能因上帝的應許而有「確據」（assurance），而非陷入恐懼。

2. 聖徒確據與良心神學（Assurance and Conscience）

• Perkins 特別關注「基督徒如何知道自己得救？」
• 他發展出一套 良心神學（casuistry），幫助信徒在掙扎中確信自己的救恩。
• 他強調「聖靈的內在見證」與「信徒生命的果子」是救恩確據的憑據。
• 因此，他的神學兼具 安慰與勸勉：既呼召人省察，又勉勵信徒安息在上帝的應許中。

3. 聖經至上與講道的重要性（The Centrality of Scripture and Preaching）

• Perkins 的名著《The Art of Prophesying（講道的藝術）》奠定了清教徒講道學的典範。
• 他主張講道是上帝主要的恩典管道，牧者的責任是 清楚釋經、應用於良心、呼召人悔改與信靠基督。
• 他推崇「實用神學」（practical divinity），強調神學不是抽象推理，而是幫助信徒「活出聖潔」。

4. 救恩的次序與基督中心性（Order of Salvation & Christocentric Theology）

• Perkins 將救恩的每一步驟連接在一起，如同「金鏈」，中心是基督的救贖。
• 他認為所有神學與倫理問題，都必須回到基督的代贖與恩典。

5. 生活倫理與清教徒敬虔（Puritan Piety and Ethics）

• 他將神學落實在日常生活，包括婚姻、工作、家庭、政治與社會責任。
• Perkins 特別關心「職業召命」（calling），認為每個人的工作都是神聖的，應當為上帝的榮耀而做。
• 他在倫理著作《Cases of Conscience》中，指導信徒如何在生活抉擇中榮耀上帝。

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🌿 神學遺產

• Perkins 的神學為後來的 理查·巴克斯特（Baxter）、約翰·歐文（Owen）、班揚（Bunyan） 奠定了基礎。
• 他把加爾文主義轉化為 牧養神學，使抽象的教義成為信徒心靈的安慰與實際的生活指南。
• 他的影響力延伸到 新英格蘭清教徒，對美國早期宗教思想有深遠影響。

 

威廉·珀金斯

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良心神學每日操練指引  , 

威廉·珀金斯（William Perkins, 1558–1602）生平概要

  

1. 早年生活

• 出生：1558 年於英格蘭馬格斯頓（Marston Jabbett, Warwickshire）。
• 他出身平凡，早年對學業並不上心，但後來在劍橋大學（Cambridge）接受教育，逐漸展現出神學天賦。

2. 劍橋與清教神學形成

• 1577 年，進入劍橋基督學院（Christ’s College, Cambridge）就讀。
• 他深受改教運動及加爾文主義影響，特別重視聖經的權威與上帝的主權。
• 1584 年 成為劍橋大學講師，開始影響大量學生與教會領袖。

3. 牧會與教學

• 在劍橋，他是“Gospel Preacher” 的代表，以簡明易懂、實踐導向的講道著稱。
• 他牧養信徒時特別強調 聖徒的確據（Assurance of Salvation）、呼召與揀選、以及 基督徒日常生活的聖潔。
• 他曾說：“神學即生活”（Theology is the science of living blessedly forever），強調信仰必須實踐於生活。

4. 代表著作

• 《The Art of Prophesying（講道的藝術）》：成為後世清教徒講道學的經典，對後來的理查·巴克斯特、班揚等影響深遠。
• 《A Golden Chain（金鏈）》：以系統神學方式闡述加爾文主義的救恩次序（ordo salutis）。
• 《Cases of Conscience（良心問題）》：探討倫理與實際生活中的信仰掙扎。

5. 晚年與去世

• 他一生未婚，專注於牧養與神學教導。
• 1602 年因病逝世於劍橋，年僅 44 歲。
• 去世時，他已被稱為「清教神學之父」（the father of Puritanism），其門徒與影響遍及英格蘭與新英格蘭（美國）。

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🌿 影響與遺產

1. 清教徒運動的思想奠基人：他的神學影響了後來的清教徒牧者與神學家，例如理查·巴克斯特、約翰·歐文、班揚等。
2. 影響新英格蘭殖民地：透過學生與著作，他的思想間接塑造了美國清教徒社會。
3. 牧養神學的典範：他善於將深奧的加爾文主義神學應用於平信徒的生活，幫助信徒面對良心掙扎與信仰確據的問題。