《馬偕宣教與福音本色化（Contextualization）》

    ✨ 一、什麼是福音本色化（ Contextualization ）？ 福音本色化 = 讓福音「道成肉身」地進入一個文化，使人以本地的語言、符號、習慣理解福音。 其神學根基來自耶穌： 「道成了肉身，住在我們中間。」（約 1:14 ） 這節經文本身...

  • 德意志農民戰爭
        16 世紀 20 年代中，一場波瀾壯闊的群眾武裝鬥爭席捲了 “ 神聖羅馬帝國 ” 的南部地區。成千上萬的農民、市民、雇工、礦工、手工工匠、下層僧侶、小貴族和政府的秘書、公務員聯合起來了，他們舉起了反抗的義旗和大刀，直沖向貴族領主。這是西歐中世紀一次規模最大的反封建...
  • 大貴格利(Gregory The Great)
    貴格利生在羅馬富貴之家，青年時在羅馬城做一個官長。他父親死後，貴格利承受很多家產；但他不願享受這世界上的快樂，辭了官職，也把家產用作慈善事業，又把衣服和珍珠並各種的東西，分給窮人；並且建了七個修道院， 自己 做其中一個卑微的修道士。 有一天他到羅馬城賣奴僕的市場上...
  • 馬丁路德的「兩國論」
    作者：廖元威(中華信義神學院專任老師兼學務長) 從兩千年基督教發展史來看，教會與政權之間的互動一直是令人注目，且與基督徒生活息息相關的主題。除了初代教會常須面對「凱撒是主」與「基督是主」 生死攸關的抉擇外；中世紀的教會，因著教廷宣稱教權高於政權(或教皇權勢遍及政教兩個領...
  • 愛丁堡國際宣教會議
             十九世紀，在普世宣教的熱潮之下，很多的宣教機構開始思想一個重要的問題，那就是力量的整合。於是，1854年在紐約舉行了第一次世界性的宣教會議。此後間歇的舉行其它會議。         1910 年，世界宣教會議在愛丁堡（Edinburgh）舉行。按合作性的宣教會...
  • 漫談中世紀修道主義
    一、分辨修道主義與苦修主義 修道主義與苦修主義意思並非完全相同。前者泛指一般的遠離世俗負累，專注於某個宗教目標的生活形式，基督教的修道主義始於四世紀，多在群體中以固定形式進行。後者則指著某種對付罪惡與獲得善行的特殊操練方法，例如長時間禁食或遵守食物禁戒、完全沉默、...
  • 基督教成為羅馬國教
        雖然康士坦丁諭令羅馬帝國所有的臣民都要皈依基督教，卻是提阿多修 ( Theodosius ) 在主後 378 至 395 年，正式立基督教為國教；他不遺餘力的壓制其他宗教，並禁止偶像的崇拜。在那些年間，許多的異教神廟都被所謂的基督教暴徒傾覆，並且引起極慘的屠殺流血...
  • 理查德•巴克斯特的一生
      理查德·巴克斯特 (Richard Baxter) 於 1615 年出生在什羅普郡什魯斯伯里 (Shrewsbury) 附近的羅頓 (Rowton) 。 他是比阿特麗斯·阿德尼 (Beatrice Adeney) 和老理查德·巴克斯特 (Richard Ba...
  • 威廉·霍華德·多恩對教會的貢獻
       威廉 · 霍華德 · 多恩（ William Howard Doane, 1832–1915 ）對基督教會的貢獻是多方面、深層次的。他既是聖詩作曲家，也是企業家、教育贊助者與敬虔的門徒。他不只在音樂上造福教會，更在財務、教育、宣教等多領域成為上帝國的祝福。 以下是他...
  • Imago Dei 上主的形象─約翰‧衛斯理神學中的重要主題
    作者: 龐君華 Albert Outler，這位衛理宗的學者，約翰‧衛斯理思想的專家及新衛斯理著作全集的主編，對衛斯理的思想有這樣提綱挈領的評論「上主形象的更新，可以說是衛斯 理救贖論的主軸( the axial theme of Wesley’s soteriology...
  • 馬丁·布塞爾
          馬丁·布塞爾，有「加爾文主義之父」稱譽的歐洲宗教改革家。 1506 年入多明我會，後退出。 1522 年與一修女結婚。曾為亨利八世在與阿拉貢的凱瑟琳離婚的問題上出謀劃策，並力圖調和路德和茨溫利在聖餐禮問題上的矛盾。 1549 年去英國擔任劍橋大學三一學院欽定教授。...