🏛️ 一、312年10月28日 —— 米爾維安大橋之戰（Battle of the Milvian Bridge）
地點： 羅馬北方的台伯河
人物： 君士坦丁大帝（Constantine the Great） vs. 馬克森提烏斯（Maxentius）
事件：
據《拉克坦修》（Lactantius）與《優西比烏》（Eusebius）的記載，君士坦丁在戰前夜看見十字架的異象，上面寫著「憑此得勝（In hoc signo vinces）」。他遂以十字架作為軍旗記號，在第二天戰勝馬克森提烏斯。
意義：
- 此戰役被視為 基督教轉折點 —— 基督教從受迫害的宗教，進入帝國支持的地位。
- 隔年（313年）頒布《米蘭詔令》，宣告宗教自由。
- 成為後來「君士坦丁轉向（Constantinian Shift）」的起點——教會與政治權力開始結合。
📖 神學反思：
基督教從「十字架的信仰」進入「權力的信仰」的張力，後世神學家（如奧古斯丁、約德 John Howard Yoder）都以此作為討論「教會與國度」關係的關鍵節點。
⛪ 二、1704年10月28日 —— 巴黎主教府重申反對「中國禮儀（Rites Controversy）」
背景：
耶穌會士在中國傳教時，容許基督徒保留祖先祭祀與儒家禮儀。羅馬教廷內部爭論是否可接受。
事件：
1704年10月28日，教宗克勉十一世頒布詔書《Cum Deus optimus》，正式禁止中國禮儀。
意義：
- 造成中西文化對話的巨大裂痕，康熙皇帝因此頒布禁教令（1721）。
- 成為早期全球宣教中「文化適應（inculturation）」的失敗案例。
- 直到1939年庇護十二世才部分撤銷禁令。
📜 三、1886年10月28日 —— 芝加哥－蘭巴斯會議（Chicago-Lambeth
Quadrilateral）提出
事件：
美國聖公會（Episcopal
Church）通過所謂的「四項合一原則」：
- 聖經為信仰與實踐之準則
- 使徒信經與尼西亞信經
- 兩大聖禮（洗禮與聖餐）
- 聖秩繼承（episcopate）
意義：
- 為後來普世教會運動（Ecumenical
Movement）的神學基礎。
- 促成20世紀的「普世教會理事會」（World Council of Churches, WCC）的形成。
🇻🇦 四、1958年10月28日 —— 教宗若望二十三世（John
XXIII）當選
事件：
庇護十二世去世後，樞機團選出威尼斯宗主教朗卡利（Angelo Roncalli）為教宗，取名 若望二十三世。
意義：
- 1959年他宣布召開 第二屆梵蒂岡大公會議（Vatican II,
1962–1965）。
- 促成天主教在禮儀、教會觀、聖經研究與普世關係上的重大更新。
- 他成為近代天主教改革與開放精神的象徵。
🕯️ 五、補充：聖人紀念（西方教會禮曆）
10月28日：聖西門與聖猶達（Simon and Jude）宗徒慶日
兩位宗徒是耶穌十二使徒中的成員，教會傳統將他們紀念在同一天。
- 西門（Simon
the Zealot）象徵熱心的信仰。
- 猶達（Jude,
Thaddeus）象徵信心的堅定，並是《猶大書》的作者。
📖 經文常用：以弗所書 2:19–22 — 教會「被建造在使徒和先知的根基上」。
✝️ 總結反思：
10月28日的教會史是一條從「十字架得勝」到「信仰開放」的軌跡：
·
312年：君士坦丁看見十字架，信仰與政治相遇。
·
1704年：中西教會在文化理解上分裂。
·
1886年與1958年：普世教會再度尋求合一與更新。
·
在禮儀中，我們紀念使徒們為真理而立，提醒教會常回到信仰的根基。
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