2022年2月27日 星期日
亞大ADAH
拉麥娶了兩個妻,一個名叫亞大,一個名叫洗拉。亞大生雅八,雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八;他是一切彈琴吹簫之人的祖師。(創四19~21)
亞大是音樂之母。她的丈夫娶了兩個妻,成了科學與文藝的始祖。洗拉的兒子是銅匠鐵匠的祖師,而亞大的次子猶八就是絃樂管樂器的發明者。從這簡單的起源,繁衍出音樂的脈絡。
也許有人懷疑亞大對世界究竟有什麼貢獻,但聖經中很多地方都提到樂器;先知講預言,軍隊打勝仗,常藉樂器之助,受苦者也常藉琴和簫得安慰,而這些就是猶八發明的,甚至到那一天,天上的新歌也需要樂器來伴奏(啟十四2)。
押尼珥ABNER
大衛吩咐約押和跟隨他的眾人,說,你們當撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哀哭;大衛王也跟在棺後。他們將押尼珥葬在希伯侖;王在押尼珥的墓旁放聲而哭;眾民也都哭了。……凡王所行的,眾民無不喜悅。那日以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥,並非出於王意。王對臣僕說,你們豈不知今日以色列人中,死了一個作元帥的大丈夫嗎。我雖然受膏為王,今日還是軟弱;這洗魯雅的兩個兒子比我剛強;願耶和華照著惡人所行的惡報應他。(撒下三3l~39)
曾經有過一陣子,押尼珥認為維護掃羅家是他的責任。但後來,也許是因為他認清了伊施波設的真面目,或者是他真正明白大衛才是上帝揀選的王;總而言之,他歸服了大衛。不但如此,更效力於統一大衛的國度。統一成功了,但押尼珥尚未享受到努力的成果,就被奸詐的約押所殺,因約押不肯忘記從前的過節,又恐怕押尼珥奪了他的地位。
這事不但削弱大衛的國勢,而且刺傷了他的心。作臣僕的若彼此怨恨、猜忌、紛爭,即使受膏的君王,其國勢也要被削弱了。
2022年2月26日 星期六
押撒ACHSAH
迦勒說,誰能攻打基列西弗將城奪取,我就把我女兒押撒給他為妻。迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶,奪取了那城,迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時
候,勸丈夫向他父親求一塊田,押撒一下驢,迦勒問他說,你要什麼;他說,求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉;他父親就把上泉下泉賜給他。
(書十五16~19)
若不是土師記重述迦勒女兒的事,恐怕我們也不會記得這段小小的羅曼史。她的新夫婿俄陀聶勇力非凡,曾經勇敢爭戰,贏取妻子。但是儘管押撒一再規勸,他也不肯向迦勒求取水泉澆灌他們的新田地;他缺乏的是智。他既然不聽勸,押撒惟一的方法便是自己下驢向父親求取。她得著所求的。我們覺得迦勒也樂於賜給她。迦勒欣賞智,也欣賞勇,因他自己兩者兼備。或者他認為這兩人的婚配,結合了勇與智,前途是一片光明。
亞干ACHAN
約書亞對亞干說,我兒,我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的上帝,在他面前認罪,……不要向我隱瞞。亞干回答約書亞說,我實在得罪了耶和華以色列的上帝;
我……看見一件美好的示拿衣服,二百舍客勒銀子,一條金子,重五十舍客勒,我就貪愛……拿去了;現今藏在我帳棚內的地裡,銀子在衣服底下。約書亞就打發人
跑到亞干的帳棚裡;……他們就從帳棚裡取出來,……放在耶和華面前。約書亞,和以色列眾人,把……亞干,和那銀子,那件衣服,那條金子,……兒女,牛,
驢,羊,帳棚,以及他所有的,都帶到亞割谷去。約書亞說,你為什麼連累我們呢;今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他,……於是耶和華轉
意,不發祂的烈怒。因此那地方名叫亞割谷,直到今日。(書七19~26)
亞干並不是一個麻煩人物,他在同族中只是一個安安靜靜的人,一點也不想找麻煩。他當然知道偷了耶利哥城當滅之物是錯的,但他掘地埋藏賊贓時,絕沒有想到會連累別人,他以為這是他個人的事。但,事實上沒有一個人是離群獨處的,無論他是否願意,他的一舉一動難免影響別人。
三十六個以色列勇土就因亞干藏在帳棚裡的物件,無謂地在艾城喪命。最後,他的全家也受連累以悲劇收場。所以,我們不要像亞干一樣衝動,記得我們的行為不單影響自己,也涉及別人!
押沙龍ABSALOM
大衛正坐在城甕裡;守望的人上城門樓的頂上,舉目觀看,……守望的人說,我看前頭人的跑法好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。王說,他是個好人,必是報好信息。亞希瑪斯向王呼叫,說,平安了;就在王面前臉伏於地,叩拜,……王問說,少年人押沙龍平安不平安。亞希瑪斯回答說,……僕人聽見眾民大聲喧嘩,卻不知道是什麼事。……古示人也來到,說,有信息報給我主我王;……王問古示人說,少年人押沙龍平安不平安。古示人回答說,願我主我王的仇敵,和一切興起要殺害你的人,都與那少年人一樣。王就心裡傷慟,上城門樓去哀哭,一面走,一面說,我兒押沙龍啊,我兒,我兒押沙龍啊;我恨不得替你死;押沙龍啊,我兒,
我兒。(撒下十八24~33)
若有人懷疑上帝最初設立一夫一妻制的智慧(今天基督教亦以一夫一妻為聖約),他最好讀一讀大衛的故事,就是他那不快樂的家庭生活,尤其是押沙龍的悲劇。
押沙龍是一個有個性、有前途的少年人,一表人材,對人彬彬有禮;但他的背景卻複雜而不健全,難怪他成為大衛家中頑劣眾子的首腦和先鋒。在這樣不正常的家庭中長大,他有多少機會可以得到正常的發展呢?
大衛為他哀哭,因為知道應該同情他而不是責怪他。但是現在為他哀哭未免太遲了!我們若向上帝哀哭,求祂恢復我們正當的家庭生活,不曉得那時是否已經太遲了?
赫爾曼·巴文克的聖靈論
巴文克的聖靈論強調:聖靈是三一上帝中使一切「成為真實、被實現、被內化」的那一位 —— 祂把父所計畫、子所完成的救恩,實際帶進世界與人心。 一、三一結構中的聖靈:完成者( Perfecter ) 巴文克的聖靈論一定從三一上帝開始: ...
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這是一個很值得探討的問題,因為 ** 「聖奧古斯丁」其實是兩位非常不同的人物 ** ,他們分別活躍於不同的世紀、地區與神學背景,但都在基督教歷史上留下極深遠的影響。 🧍 ♂ ️ 一目了然:兩位「聖奧古斯丁」簡介對比 ...
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開西原位於英國的湖區,教會自 1875 年起,每年的七、八月時在此舉辦培靈會,起初是一個星期,後來變成兩個星期。大會每年仍然持續進行著,至今已經超過一百年的歷史,每年約五、六千人從世界各地來參加這屬靈的筵席。 1. 推動者 美國貴...
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北歐的宗教改革主要是 路德宗化 ,而加爾文宗(改革宗)則較少成為主流。 但兩者的差異,深刻影響了北歐的政治神學、社會倫理與文化氣質。 我們可以從七個面向來比較。 一、歷史分布差異 北歐主要是路德宗: 🇩🇰 丹麥 🇳🇴 挪...
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1. 上帝的主權與預定論( Predestination ) Perkins 深受加爾文影響,強調 上帝在救恩中的絕對主權 。 他在《 A Golden Chain (金鏈)》中,以「救恩次序」( ordo salutis )闡述預定、...
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宗教改革者雖然在神學上強調「恩典、信心、基督」等教義,但在方法論上,他們大量使用了 人文主義的語文與歷史研究工具 來進行聖經詮釋。他們繼承了文藝復興人文主義對「原文、原典、原意」的強調,應用在聖經解釋與神學建構上。 ✦ 宗教改革者使用人文主義研經方法...
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🇹🇼 一、什麼是「北部大會」? 「北部大會」指的是 台灣基督長老教會( PCT )在北台灣的最高議會 , 正式名稱為: 👉 台灣基督長老教會北部大會( Taiwan Presbyterian Church – Northern Presbyt...
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作者:廖元威(中華信義神學院專任老師兼學務長) 從兩千年基督教發展史來看,教會與政權之間的互動一直是令人注目,且與基督徒生活息息相關的主題。除了初代教會常須面對「凱撒是主」與「基督是主」 生死攸關的抉擇外;中世紀的教會,因著教廷宣稱教權高於政權(或教皇權勢遍及政教兩個領...
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查理曼(Charlemagne) , 查理曼的葬禮 , 查理曼大帝簡介 ,