2022年2月27日 星期日
亞大ADAH
拉麥娶了兩個妻,一個名叫亞大,一個名叫洗拉。亞大生雅八,雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八;他是一切彈琴吹簫之人的祖師。(創四19~21)
亞大是音樂之母。她的丈夫娶了兩個妻,成了科學與文藝的始祖。洗拉的兒子是銅匠鐵匠的祖師,而亞大的次子猶八就是絃樂管樂器的發明者。從這簡單的起源,繁衍出音樂的脈絡。
也許有人懷疑亞大對世界究竟有什麼貢獻,但聖經中很多地方都提到樂器;先知講預言,軍隊打勝仗,常藉樂器之助,受苦者也常藉琴和簫得安慰,而這些就是猶八發明的,甚至到那一天,天上的新歌也需要樂器來伴奏(啟十四2)。
押尼珥ABNER
大衛吩咐約押和跟隨他的眾人,說,你們當撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哀哭;大衛王也跟在棺後。他們將押尼珥葬在希伯侖;王在押尼珥的墓旁放聲而哭;眾民也都哭了。……凡王所行的,眾民無不喜悅。那日以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥,並非出於王意。王對臣僕說,你們豈不知今日以色列人中,死了一個作元帥的大丈夫嗎。我雖然受膏為王,今日還是軟弱;這洗魯雅的兩個兒子比我剛強;願耶和華照著惡人所行的惡報應他。(撒下三3l~39)
曾經有過一陣子,押尼珥認為維護掃羅家是他的責任。但後來,也許是因為他認清了伊施波設的真面目,或者是他真正明白大衛才是上帝揀選的王;總而言之,他歸服了大衛。不但如此,更效力於統一大衛的國度。統一成功了,但押尼珥尚未享受到努力的成果,就被奸詐的約押所殺,因約押不肯忘記從前的過節,又恐怕押尼珥奪了他的地位。
這事不但削弱大衛的國勢,而且刺傷了他的心。作臣僕的若彼此怨恨、猜忌、紛爭,即使受膏的君王,其國勢也要被削弱了。
2022年2月26日 星期六
押撒ACHSAH
迦勒說,誰能攻打基列西弗將城奪取,我就把我女兒押撒給他為妻。迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶,奪取了那城,迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時
候,勸丈夫向他父親求一塊田,押撒一下驢,迦勒問他說,你要什麼;他說,求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉;他父親就把上泉下泉賜給他。
(書十五16~19)
若不是土師記重述迦勒女兒的事,恐怕我們也不會記得這段小小的羅曼史。她的新夫婿俄陀聶勇力非凡,曾經勇敢爭戰,贏取妻子。但是儘管押撒一再規勸,他也不肯向迦勒求取水泉澆灌他們的新田地;他缺乏的是智。他既然不聽勸,押撒惟一的方法便是自己下驢向父親求取。她得著所求的。我們覺得迦勒也樂於賜給她。迦勒欣賞智,也欣賞勇,因他自己兩者兼備。或者他認為這兩人的婚配,結合了勇與智,前途是一片光明。
亞干ACHAN
約書亞對亞干說,我兒,我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的上帝,在他面前認罪,……不要向我隱瞞。亞干回答約書亞說,我實在得罪了耶和華以色列的上帝;
我……看見一件美好的示拿衣服,二百舍客勒銀子,一條金子,重五十舍客勒,我就貪愛……拿去了;現今藏在我帳棚內的地裡,銀子在衣服底下。約書亞就打發人
跑到亞干的帳棚裡;……他們就從帳棚裡取出來,……放在耶和華面前。約書亞,和以色列眾人,把……亞干,和那銀子,那件衣服,那條金子,……兒女,牛,
驢,羊,帳棚,以及他所有的,都帶到亞割谷去。約書亞說,你為什麼連累我們呢;今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他,……於是耶和華轉
意,不發祂的烈怒。因此那地方名叫亞割谷,直到今日。(書七19~26)
亞干並不是一個麻煩人物,他在同族中只是一個安安靜靜的人,一點也不想找麻煩。他當然知道偷了耶利哥城當滅之物是錯的,但他掘地埋藏賊贓時,絕沒有想到會連累別人,他以為這是他個人的事。但,事實上沒有一個人是離群獨處的,無論他是否願意,他的一舉一動難免影響別人。
三十六個以色列勇土就因亞干藏在帳棚裡的物件,無謂地在艾城喪命。最後,他的全家也受連累以悲劇收場。所以,我們不要像亞干一樣衝動,記得我們的行為不單影響自己,也涉及別人!
押沙龍ABSALOM
大衛正坐在城甕裡;守望的人上城門樓的頂上,舉目觀看,……守望的人說,我看前頭人的跑法好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。王說,他是個好人,必是報好信息。亞希瑪斯向王呼叫,說,平安了;就在王面前臉伏於地,叩拜,……王問說,少年人押沙龍平安不平安。亞希瑪斯回答說,……僕人聽見眾民大聲喧嘩,卻不知道是什麼事。……古示人也來到,說,有信息報給我主我王;……王問古示人說,少年人押沙龍平安不平安。古示人回答說,願我主我王的仇敵,和一切興起要殺害你的人,都與那少年人一樣。王就心裡傷慟,上城門樓去哀哭,一面走,一面說,我兒押沙龍啊,我兒,我兒押沙龍啊;我恨不得替你死;押沙龍啊,我兒,
我兒。(撒下十八24~33)
若有人懷疑上帝最初設立一夫一妻制的智慧(今天基督教亦以一夫一妻為聖約),他最好讀一讀大衛的故事,就是他那不快樂的家庭生活,尤其是押沙龍的悲劇。
押沙龍是一個有個性、有前途的少年人,一表人材,對人彬彬有禮;但他的背景卻複雜而不健全,難怪他成為大衛家中頑劣眾子的首腦和先鋒。在這樣不正常的家庭中長大,他有多少機會可以得到正常的發展呢?
大衛為他哀哭,因為知道應該同情他而不是責怪他。但是現在為他哀哭未免太遲了!我們若向上帝哀哭,求祂恢復我們正當的家庭生活,不曉得那時是否已經太遲了?
Rowan Williams 的著作
Rowan Douglas Williams (羅雲・威廉斯) 不僅是當代安立甘宗最具影響力的大主教之一,更是當代最重要的 靈修神學家、詩人與神秘神學詮釋者 。 他的著作橫跨神學、靈修、文學、社會倫理與詩歌,文字深刻、語言詩意,融合了東方教父的靜觀傳統與西方理性神學...
-
德國及瑞士的人物 , 英國人物 , 美洲人物 , 荷蘭人物 , 丹麥人物 , ...
-
羅雲‧威廉斯(Rowan Williams, 1950–)的生平 , Rowan Williams 的 靈修思想五大主題與經文對應表 , Rowan Williams 與其他安立甘靈修導師思想比較表 , Rowan Williams 靈修神學五大主題經文...
-
伊拉斯謨( Desiderius Erasmus )與馬丁路德( Martin Luther )是宗教改革早期最重要的兩位人物之一,他們的互動關係 既是合作的起點,也走向深刻的分歧 。兩人都渴望教會改革、反對迷信與濫權,但在神學核心 —— 特別是「人的自由意志與上...
-
馬丁路德論善功之序言 , 馬丁路德論善功之第一段 , 馬丁路德論善功之第二段 , 馬丁路德論善功之第三段 , 馬丁路德論善功之第四段 , 馬丁路德論善功之第五段 , 馬丁路德論善功之第六段 , 馬丁路德論...
-
📅 寫作時間與背景 成文於 1560 年 ,在蘇格蘭宗教改革的高潮時期。 在約翰 ‧ 諾克斯( John Knox )與其他五位改革者(合稱 “ 六位約翰 ” )的帶領下完成,於 蘇格蘭議會( Parliament of Scotland ...
-
一、分辨修道主義與苦修主義 修道主義與苦修主義意思並非完全相同。前者泛指一般的遠離世俗負累,專注於某個宗教目標的生活形式,基督教的修道主義始於四世紀,多在群體中以固定形式進行。後者則指著某種對付罪惡與獲得善行的特殊操練方法,例如長時間禁食或遵守食物禁戒、完全沉默、...
-
( 靈命高深的聖經批判學始祖 ) 第二世紀末,當教會遭受極大的外來逼迫,而內部異端橫生時,在北非埃及的亞歷山大城,有一位偉大的教會領袖誕生了。他有深邃的屬靈經歷、嚴謹的生活操守、分析慎密的頭腦、多才多藝;他就是經文批判學的始祖——俄利根。 俄利根生於主後一八五年的一個...
-
他 為 使徒後時期 ( Post-Apostolic Age )的 基督教會 領袖之一,相傳曾接受使徒約翰直接的教導,是 安提阿教會 ( Patriarch of Antioch )第三位 主教 (前兩位分別是使徒彼得與 Evodius )。最終被 羅馬帝國 皇帝投入野獸的...
-
開西原位於英國的湖區,教會自 1875 年起,每年的七、八月時在此舉辦培靈會,起初是一個星期,後來變成兩個星期。大會每年仍然持續進行著,至今已經超過一百年的歷史,每年約五、六千人從世界各地來參加這屬靈的筵席。 1. 推動者 美國貴...
-
先前恩典就是上帝賜給所有人的一種「預備的」恩典,讓人能回應并接受福音。先前恩典可以定義為:「人的靈魂進入救恩大門之前的第一步,或預備的救恩 (preparatory grace) 。這是聖靈向在罪中無助的人所施的恩典。對有罪的人,這可稱為恩慈﹔對無能力的人,這可稱為...