馬丁路德論善功之第二十九段

 

第一我們要拒絕眾惡，捍衛真理和正義，不敢如同有些人一樣，徇人的情面，竭力反對那加於富人，權貴，和朋友身上的惡；但當這惡加在窮人，或被輕視的人，或仇敵身上時，他們就噤若寒蟬。這些人帶著有色眼鏡看上帝的名和尊榮，按人的情面度量真理或公義，而不察覺自己有欺詐的眼睛，看人過於看事實。這些人內心是假冒為善的，徒有捍衛真理的外表。因為他們很知道，幫助富人，權貴，有學問的，和朋友，是沒有危險的，而且能夠得他們的保護，受他們的尊敬。

　　所以反對那加於教皇，君王，諸侯，主教，和其他權貴的惡，是很容易作的事。在這沒有需要的地方，人人都要做最虔誠的人。欺騙的亞當在這裡是何等狡猾；他假藉真理，公義，和上帝的尊榮來掩飾自己貪圖利益的心，是何等機巧！但當窮人和弱者受冤屈時，欺詐的眼睛就看不見有利可圖，卻不能不看見權貴的威風；所以他就不幫助窮人。

 

這邪惡在全基督教是多麼普遍，誰能述說呢？上帝在詩篇八十二篇說︰“你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義；當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。”

 

但這沒有遵行，所以繼續有話說︰“你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去”；那就是說，他們看個見真理。不拘權貴是怎樣不義，他們總是徇情面；不管窮人是怎樣公義，他們總是不關心。

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<心得>

 

    教會不可屈服於權貴，也不可輕視或忽略窮人，因為我們要靠上帝的名堅立於這世界，要讓上帝之公義張顯，所以要譴責一切不公不義之事。

 

 

 

馬丁路德論善功之第二十七段

 

即使這些患難一樣也不驅使我們求告上帝的名，信靠上帝，單是罪惡就夠訓練驅使我們如此行而有餘了。因為罪用三支強大的軍隊把我們圍困了。第一支軍隊是我們自己的肉體，第二支軍隊是世俗，第三支軍隊是邪靈。這三支軍隊不斷地壓制困擾我們。因此上帝給了我們不斷行善的機會，即是要與這些仇敵和罪惡爭戰。肉體追求快樂和安逸，世俗追求財富，恩寵，權柄，和尊榮，邪靈追求驕傲，榮耀，叫人自己受重視，使別人被輕看。

　　這三支軍隊都很強大，任何一支就夠一個人對付的，我們無法戰勝它們，除非用堅定的信心呼求上帝的聖名，正如所羅門在箴言十八章說︰“主的名是堅固台；義人奔入，便得安穩。”

 

大衛在詩篇116篇也說︰“我要舉起救恩的杯，稱揚主的名。”

 

詩篇十八篇又說︰“我要用贊美求告主，這樣我必從仇敵手中被救出來。”

 

這些行為和上帝之名的能力已不為我們所知，因為我們對這名感覺生疏，並且從來就未與罪作殊死戰，並不需要的名，因為我們只在我們自己想出來的行為中受了訓練，這些行為是我們靠自己的能力所能有的。

 

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<心得>

 

主聖名是我們勝過罪惡之關鍵，我們無法靠己力勝過罪惡，所以靠行為稱義是不能之事，唯有上帝所賜的“因信稱義”，我們才能勇敢的宣告：靠著主耶穌的名，我們必得勝！是因為耶穌基督已勝過那惡者！

馬丁路德論善功之第五十六段

 我們在主禱文中便是照著善功的這種秩序祈求。

 

第一祈求是︰“我們在天上的父”；這是信仰的第一種行為所表達之言，這信仰，照著第一條誡所說，不疑惑它在天上有一位慈愛的父。

 

第二祈求是︰“願人都尊你的名為聖”，信仰在這祈求中願上帝的名受尊敬，在一切需要中呼求這名，正如第二條誡所說的。

 

第三祈 求是︰“願你的國降臨”，在這祈求中我們求得真安息日和休息，安然止息我們自己的工作，好叫上帝的工作在我們裡面單獨運行，這樣上帝在我們裡面掌權，如同在上帝自己的國度掌權一樣，正如耶穌在路加福音十七章說︰“看哪，上帝的國就在你們心裡。

 

”第四祈求是︰“願你的旨意實行”，在這祈求中我們禱告，但願我們能夠遵行第二塊法版的七條誡，對鄰舍運用信仰，正如在頭三條誡中是專在對上帝的行為上運用信仰一樣。

 

在這些祈求中用“你，你的，你的，你的”字眼，因為 這些祈求只求那屬上帝的；其他一切是說︰“我們的，我們，我們的”等等，因為我們是為我們的東西和福分禱告。

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<心得>

 

主所教禱的禱告文和十誡有密切之關係。從馬丁路得之比對，我們將知道如何禱告。

 

馬丁路德論善功之第五十五段

 

　  但是這種行為必須是出於信靠上帝慈愛的心，這種苦難也必須是用同樣的心去忍受，好使所有行為都依照第一條誡，好使信仰——其他一切誡命和行為都是為信仰設立的——可以運行在它們裡面而得以加強，正如以上所說的。試看這三條誡及其行為自然地形成了一個多麼美麗的金環，從第一條誡和信仰連到第二條誡，再連到第三條誡，而第三條誡又回轉連到第二條誡，再連到第一條誡。因為第一種行為是相信，對上帝存無虧的良心和信靠。從這發出第二種善功，讚美上帝的名，承認上帝的恩典，將一切尊榮惟獨歸於上帝。然後有第三種善功，即用禱告、聽道，和思考上帝的恩惠來崇拜上帝；此外要管教自己，抑制肉體。

　　但當邪靈看到這種信仰和對上帝的這種尊敬和崇拜時，他便發怒，激起迫害，攻擊身體、財產、榮譽和性命，疾病、貧窮、羞恥和死亡，照上帝所准許安排的，加在我們身上。這樣就開始了第三條誡的第二種行為，或說第二種安息；藉此信仰大受試煉，如同火煉的金子一樣。因為照著第三條誡的這一種行為來說，雖然上帝使死亡、羞恥、疾病、貧窮臨到我們，我們還是堅定相信上帝，並且在這種殘忍的忿怒中，還是以上帝為全然慈愛的父，這乃是一件偉大的事。這種苦難就激發信仰，因為我們在受苦時必然用信仰求告上帝的名，讚美這名，所以從第三條誡又回到第二條誡；因著這種求告和讚美，信仰就藉第三條誡和第二條誡的兩種行為而增長，發覺本身，加強本身。這種信仰進入於行為中，又從行為再回到自己；正如日出至日落，又從日落至日出一般。因這緣故聖經把平安生活中的工作與白日相聯，把患難中的被動生活與黑夜相聯，而信仰在兩者中生活、工作、一出、一入，正如基督在約翰福音九章所說的。

 

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<心得>

 

    這段話告訴我們基督徒為何有苦難，也告訴我們要靠上帝恩典才能過得勝之生活。

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馬丁路德論善功之第五十一段

 　　若有人發現他食魚比食蛋和肉，更易激起情慾，他就要食肉不食魚。再者，他若發現他因禁食而頭昏目眩，或身體和肚腹受損傷，或者禁食是為滅絕肉體的情慾所不需要的，他就要完全不禁食，照健康的需要去吃喝，睡眠，閑散，不管 是與教會的命令或修道派的規法相違否；因為任何教會的命令和修道派的規法，不能使禁食，儆醒，和勤勞在抑制或滅絕肉體和肉體的情慾以外，另有什麼價值。人若越過此雷池，在禁食，吃喝，睡眠，儆醒上超過身體的能力，和為滅絕情慾所必須的，以致毀傷體力，損害頭腦，那麼他就不要以為他行了善事，也不要引教會的 命令或他所屬修道派的規法來原諒自己。他要被看為是不看顧自己的人，和自己殘害自己的人。

　　因為我們稟賦身體，並不是為要滅絕身體的生命或功用，而只是為要滅絕身體的情慾，免得身體情慾太旺盛，以致使我們不能抵擋，把性命毀傷了。如上所云，我們實行禁食，儆醒，勤勞，不要注意到行為的本身，日期，次數，和食物上面，反要注意到邪惡的亞當身上，好藉著它們使他的邪惡嗜好可以得醫治。

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<心得>

 

    敬虔之操練是治死身體的情慾，不是為要滅絕身體的生命或功用，所以敬虔的人也要好好保養聖靈的殿，上帝賜給我們的身體。

 

 

馬丁路德論善功之第五十段

 

其後要訓練肉體，滅絕肉體的邪情私欲，使肉體得安息。我們必須用禁食，儆醒，勤勞來達到這目的，並從這可以學會到禁食，儆醒，勤勞的分量和原因。

　  可惜有許多瞎眼的人，實行懲罰自己，無論是禁食，儆醒，勤勞，都只是因為他們以為這些乃是善功，好藉它們得很多功德。還有更為瞎眼的人，不僅像這些人一樣以分量和時間去量度他們的禁食，也用食物的性質去量度，以為他們若不吃肉，蛋，或牛油，就更有價值。此外還有些人按照聖徒和日子禁食，這人在星期三禁食，那人在星期六禁食，另一人在聖巴爾巴拉日禁食，還有一人在聖色巴斯典（st. Sebastian）日禁食，等等。這些人在禁食中都只是追求行善，他們行了以後，便以為有了善功。這裡我且不提有些人禁食，卻大喝特喝；有些人禁食，卻大吃其魚和別的東西，倒不如吃肉，蛋，和牛油，更近於禁食，並能從他們的禁食得較好的結果。因為這種禁食並不是真禁食，而是嘲弄禁食和上帝。

　　所以我讓每個人隨意選擇禁食的日期，食物，和分量，不過他不可以此為止，倒要顧到他的肉體；他只要按照肉體的邪情私欲而禁食，儆醒，勤勞，不管教皇，教會，主教，聽認罪者，或任何人怎樣吩咐。因為沒有人應當按照食物的質量或日期，而應當按照邪情私欲的消長去禁食，儆醒，勤勞，因為只是為求滅絕並抑制邪情私欲，才有禁食，儆醒，勤勞的規定。假如不是因情欲的緣故，食與禁食，睡眠與儆醒，閑著與勤勞就都同樣有功德，毫無分別。

 

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<心得>

 

馬丁路德強調人要有真敬虔，而不是表面之敬虔。

 

馬丁路德論善功之第四十七段

 

那些不知道怎樣行善的懶人在那裡呢？那些跑到羅馬，聖雅各，這裡、那裡的人又在哪裡呢？但你要在彌撒中關懷你鄰舍的罪惡和敗壞，可憐他；你要因這而悲傷。將這稟告上帝，為這禱告。你要為全基督教其他的需要同樣行，尤其要為掌權的這樣行，因為上帝為要使我們大家受難堪的刑罰和痛楚，讓這些掌權的倒台，受極大的迷惑。你若殷勤如此行，你就可知道你不僅是反對土耳其人，而且是反對魔鬼及陰間權勢最好的戰士和隊長。但你若不如此行，你雖然行聖徒所有的神蹟，殺戮了所有的土耳其人，可是你若犯了忽視鄰舍需要的罪，因而違反了愛，那對你有什麼益處呢？因為在末日基督並不問你，你為自己所有的禱告、禁食、朝聖，或這或那共有多少；耶穌只要問你，你對別人，就是對最小的，行了多少善。

　　在 “最小的”中間，無疑也有那些陷在罪惡當中，心靈上貧乏受束縛的人，現在這種人比身體上有缺乏的人更多。所以你要注意︰我們自己想出來的善功，是領我們自私自利，只尋求自己的益處和救恩；但上帝的誡命是使我們關心鄰舍，幫助他們得救。既然基督在十字架上不僅為自己禱告，也為我們禱告，說︰“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得”（路23︰34），所以我們也應當彼此代禱。從此大家就可知道，毀謗別人的，和論斷藐視別人的，是悖逆的惡類，他們對那些應該為之代禱的人，只顧加以糟蹋。深沉於這邪惡當中的，無過於那些行自己的許多“善功”，在人面前顯為特殊，並用自己在各種善功上的輝耀生活來使人尊敬的人。

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<心得>

 

  馬丁路德要我們為別人代禱，這是信仰中非常重要的事！

 

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