路德宗與改革宗在「稱義與成聖」上的分歧與爭論

 

 

一、背景

• 中世紀天主教：稱義包含「內在義」的注入（infused righteousness），人需要與恩典合作（透過聖禮、善工、補贖）。
• 路德與加爾文：共同拒絕這種「合作模式」，主張稱義完全是上帝的作為。
• 但在後續發展中，兩大宗派對 稱義與成聖的關係 有不同強調。

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二、路德宗的立場

1. 稱義與成聖分清
• 路德宗強調「稱義」是上帝在法庭上的宣告（forensic justification）。
• 「成聖」是稱義之後的果子，但兩者必須清楚區分，否則會混淆救恩的根基。
2. 唯獨信心
• 信心單單抓住基督的義，與善行無關。
• 善行是信心自然的結果，但不屬於稱義的基礎。
3. 爭論焦點
• 路德宗擔心如果強調稱義與成聖的不可分割，會把善行偷偷引入救恩的根基，落入「因行為稱義」。
• 因此他們寧可保持強烈的「區分」，即使造成信徒對「聖潔生活」的關注不足。

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三、改革宗（加爾文派）的立場

1. 稱義與成聖不可分
• 加爾文強調「與基督聯合」（union with Christ）：信徒因信與基督聯合，就同時得著祂的稱義與成聖。
• 這兩者不同，但永遠不可分割。
2. 信心與善行的連結
• 信心是真實的時，就必然結出善行。
• 因此，善行不是稱義的原因，但卻是稱義的必要結果（evidence）。
3. 爭論焦點
• 改革宗擔心，如果只強調「外在的宣告」，卻不談生命的更新，會讓信徒誤以為可以「因信得救」卻繼續放縱犯罪（所謂的「廉價恩典」）。
• 所以改革宗更重視成聖的必然性。

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四、歷史爭論的代表

• 路德宗：《協同書》（Formula of Concord, 1577）清楚宣告：「善行完全不屬於稱義的基礎。」
• 改革宗：威斯敏斯德信條（1647）指出：「稱義的信心從不孤單存在，而是必然結出善行。」

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五、神學總結

• 路德宗：強調救恩的確據（免得信徒因善行不足而失去平安）。
• 改革宗：強調救恩的完整（免得信徒誤解恩典為縱容）。
• 平衡觀點：稱義完全是「唯獨恩典」，但這恩典必然帶來生命的更新，否則信心就是假信心（參《雅各書》2:17）。

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✦ 換句話說，路德宗比較關注「信心的純粹」，改革宗比較關注「信心的真實性」。
兩者的分歧，正好構成了一個張力：信心是「不靠善行的信心」，卻必然「產生善行的信心」。

 

比較路德與加爾文在因信稱義詮釋上的重點差異

 

 

一、聖經中的主要經文依據

1. 《羅馬書》
• 羅 1:16–17：「義人必因信得生」——保羅指出福音是上帝的大能，救一切相信的人。
• 羅 3:28：「人稱義是因着信，不在乎遵行律法。」
• 羅 5:1：「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與上帝相和。」
• 保羅在《羅馬書》中最系統化地闡述：稱義不是靠行為（律法的工），而是單靠信心接受基督的義。
2. 《加拉太書》
• 加 2:16：「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。」
• 加 3:11：「沒有一人靠律法在上帝面前稱義，因為經上說：義人必因信得生。」
• 《加拉太書》是路德的「自由書信」，他認為這卷書最清楚地對抗了律法主義。
3. 舊約背景
• 創 15:6：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」
• 保羅在《羅馬書 4章》引用這段經文，說明「稱義」一直是靠信心，而不是靠律法（因為律法是在亞伯拉罕之後才頒布）。

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二、路德與加爾文的差異

1. 路德的詮釋

• 神學背景：出於個人靈魂掙扎（如何得上帝接納？）。
• 核心概念：稱義是「法庭上的判決」（forensic declaration），上帝因基督的緣故宣告罪人為義。
• 重點：唯獨信心（sola fide）。信心不是功德，而是「空手領受」基督的義。
• 特色：比較關注個人得救的確據與良心的釋放，強調「恩典的福音 vs. 義行的奴役」。

2. 加爾文的詮釋

• 神學背景：系統化地建構整個救恩論，放在「與基督聯合」（union with Christ）的框架下。
• 核心概念：稱義與成聖不可分割。稱義是「地位上的轉變」（在上帝面前被看為義），成聖是「生命的更新」（被聖靈塑造成義）。
• 重點：信心是聖靈所賜，使信徒與基督聯合，因而分享祂的義。
• 特色：比路德更強調「聖靈工作」與「基督徒生活的果子」，避免稱義成為放縱的藉口。

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三、比較總結

• 路德：因信稱義 → 個人良心的解放與確據（強調「上帝的宣告」）。
• 加爾文：因信稱義 → 與基督聯合的整體救恩（強調「與基督相交」）。
• 共同點：兩者都拒絕天主教「信心+行為」的救恩模式，強調唯獨恩典、唯獨信心、唯獨基督。

 

宗教改革之因信稱義的教義

 

 

宗教改革的核心教義之一，就是「因信稱義」（justification by faith）。這一教義主要由馬丁·路德與加爾文發展，成為改革宗信仰的基石。

1.      路德的貢獻
路德原本是一位追求義的修士，透過嚴格的苦修與遵行教會傳統，仍無法得到內心的平安。他在研讀《羅馬書》時，特別是「義人必因信得生」（羅 1:17），領受啟示：人不能靠自己的功德稱義，乃是單靠上帝的恩典、藉着信心接受基督的義。這就是路德著名的「唯獨信心」（sola fide）教義。他認為，天主教強調人的功德與補贖，實際上是將救恩與上帝的榮耀分割，變成靠人努力的合作工程。

2.      加爾文的闡明
加爾文繼承並深化路德的見解。他強調「人得稱義全在乎上帝因基督的緣故使我們與祂復和，與我們的善工無關」。在他看來，稱義是上帝白白的恩賜，使人不再作罪的奴僕，而成為上帝的兒女。加爾文認為，天主教把救恩與人的貢獻混合，實際上是偶像崇拜，因為奪取了上帝完全的榮耀。

3.      神學意涵

o   唯獨恩典（sola gratia）：救恩完全是上帝的恩典，人無法靠自己任何功德獲取。

o   唯獨基督（solus Christus）：基督的死與復活是唯一使人稱義的根基。

o   唯獨信心（sola fide）：信心是接受救恩的唯一方式，而不是信心本身的功德。

o   稱義既是法律性的宣告（法庭上的判詞：罪人被算為義），同時也帶來生命的更新，使信徒因聖靈的工作活出成聖的生活。

4.      對後世的影響
因信稱義不只是個人得救的確據，也推翻了中世紀教會透過補贖、聖禮壟斷救恩的權力，開啟了信徒與上帝直接交通的新時代。它成為改革宗敬虔、清教徒運動乃至後來福音派靈命更新運動的核心信仰。

總結來說，「因信稱義」是宗教改革的福音核心：人得救是唯獨因信心領受基督的義，而不是靠行為功德。這既解放了信徒的良心，也重申了上帝在救恩上的絕對主權。