一、聖經中的主要經文依據
- 《羅馬書》
- 羅 1:16–17：「義人必因信得生」——保羅指出福音是上帝的大能，救一切相信的人。
- 羅 3:28：「人稱義是因着信，不在乎遵行律法。」
- 羅 5:1：「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與上帝相和。」
- 保羅在《羅馬書》中最系統化地闡述：稱義不是靠行為（律法的工），而是單靠信心接受基督的義。
- 《加拉太書》
- 加 2:16：「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。」
- 加 3:11：「沒有一人靠律法在上帝面前稱義，因為經上說：義人必因信得生。」
- 《加拉太書》是路德的「自由書信」，他認為這卷書最清楚地對抗了律法主義。
- 舊約背景
- 創 15:6：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」
- 保羅在《羅馬書 4章》引用這段經文，說明「稱義」一直是靠信心，而不是靠律法（因為律法是在亞伯拉罕之後才頒布）。
二、路德與加爾文的差異
1. 路德的詮釋
- 神學背景：出於個人靈魂掙扎（如何得上帝接納？）。
- 核心概念：稱義是「法庭上的判決」（forensic declaration），上帝因基督的緣故宣告罪人為義。
- 重點：唯獨信心（sola fide）。信心不是功德，而是「空手領受」基督的義。
- 特色：比較關注個人得救的確據與良心的釋放，強調「恩典的福音 vs. 義行的奴役」。
2. 加爾文的詮釋
- 神學背景：系統化地建構整個救恩論，放在「與基督聯合」（union with Christ）的框架下。
- 核心概念：稱義與成聖不可分割。稱義是「地位上的轉變」（在上帝面前被看為義），成聖是「生命的更新」（被聖靈塑造成義）。
- 重點：信心是聖靈所賜，使信徒與基督聯合，因而分享祂的義。
- 特色：比路德更強調「聖靈工作」與「基督徒生活的果子」，避免稱義成為放縱的藉口。
三、比較總結
- 路德：因信稱義 → 個人良心的解放與確據（強調「上帝的宣告」）。
- 加爾文：因信稱義 → 與基督聯合的整體救恩（強調「與基督相交」）。
- 共同點：兩者都拒絕天主教「信心+行為」的救恩模式，強調唯獨恩典、唯獨信心、唯獨基督。
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