加爾文的教會論

 加爾文對洗禮的看法   ,   加爾文對聖餐的看法  ,  

  加爾文對復原教之影響    , 加爾文之聖禮觀 ,

   加爾文對崇拜及聖台重新定位  ,  加爾文的聖餐觀 ,

   闡明加爾文的聖餐觀「基督屬靈地同在」的意義並為其辯護   ,

   加爾文(John Calvin)與韻文詩篇(Metrical Psalms)   ,

  加爾文在日內瓦的教牧事奉   , 加爾文之教會觀  ,

  加爾文對教會組織變革   , 加爾文的教會論 , 加爾文之教會論 ,

加爾文的救贖論

      加爾文論拯救及與基督合一 , 加爾文的救贖論  ,

      從加爾文之基督三重職分看上帝的拯救   , 

     加爾文論預定  ,   加爾文教導雙重預定論   , 

       加爾文的預定論 , 加爾文之預定論 ,

       個人的敬虔 , 加爾文的成聖觀 ,    基督徒生活手冊   , 

        加爾文神學中靈性的意義－靈性與上帝主權論的關係  , 

      加爾文的禱告神學  ,  約翰加爾文正確禱告的五條規則 ,

      加爾文與敬虔的實踐  , 加爾文在約伯記中看見的教牧本質   ,

加爾文的基督論

    加爾文論基督  , 

    加爾文之基督論內容  ,

    加爾文的基督論 ,

加爾文的上帝論

    加爾文之上帝論   , 加爾文的上帝觀  , 上帝的絕對主權 ,

  加爾文的上帝觀中所表現的上帝主權  ,  上帝主權論的特色  ,

   加爾文的上帝主權論 ,

  上帝的照管 , 加爾文論神蹟 , 上帝的護理 ,

加爾文之啟示論

   加爾文的聖經觀和聖經釋義  ,

   加爾文的聖經神學 ,

    加爾文之啟示觀 ,

加爾文神學總論

   加爾文重視神學訓練  ,  

   加爾文的神學觀念 ,

   加爾文的一些神學思想 , 

   更正教神學的奠基人 ,

     基督教要義概要  ,

   《基督教要義》問世 ,

    約翰加爾文及基督教要義 , 

    加爾文和加爾文主義  ,

    加爾文和他的神學遺產  ,

加爾文的文化觀

 

　　加爾文非常注重教育工作。前文已提過，他在 1541年重回日內瓦以後，除大力改善現存的學校外，便著手籌建一所大學，訓練政府和教會所需要的人才。同樣重要的是，他即時著手編撰一本為兒童而寫的學道集，這本書的初稿於　1545年問世。

　　加爾文抗拒人本主義和自由主義思想，但對人文科學卻抱正面的態度，認為它們是有價值的學問。他雖然確認人的犯罪墮落，卻相信人性中仍存有特殊的美善能力，特別是他們的上帝形象，而這是他們與其他動物分別的所在，他們可以創造各種文化。這也是上帝給人的普遍恩典。這個恩典使人能夠運用理性，發現上帝在創造宇宙時所佈署的秩序，就是所謂自然定律。加爾文相信，人文科學和自然科學都是由天賜下的知識。

　　加爾文強調教育和研究工作。影響所及，蘇格蘭是歐洲第一個；推行普及教育的地方。而北美的新英格蘭一由清教徒所開拓的城市，教育也甚為普及，有名的長春籐大學便是在那裡建立的。

　　加爾文的神學是更正教陣營中最有系統、最旗幟鮮明的傳統，它也是更正教神學的主幹，影響及於德國、北歐、英國、法國、蘇格蘭、瑞士、荷蘭、匈牙利、波蘭、南非、美國，及許多其他地方。這些地方的加爾文派自稱篇[改革宗] （Reformed），但其廣泛的代表性卻幾近乎宗教改革（Reformation）本身。