加爾文重視神學訓練

 

　　除了《基督教要義》和聖經註釋外，加爾文也寫了一連串護教文章（稱為TractatuS），駁斥天主教、重洗派、自由派（Libertines）及其他錯謬的神學主張。這些作品同樣是為了賦予更正教一個清晰的神學身份，好在天主教及其他更激進的神學觀點中間，為更正教確定該持守的立場。宗教改革絕不是一場只破而不立的運動。

　　加爾文早在1541年重回日內瓦時，便已計劃設立一間大學，專門訓練政府和教會所需的人才。由於計劃龐大，而日內瓦又是一個相對貧窮的城市，故一亙要到1558年，學校才正式籌建。學校共分兩個部分：第一是初學階段（SChola Privata) ，共分七班，主要培養兒童學習語言；第二是進深階段（ SChola　publica），學習神學、希臘文、希伯來文、詩學、辯證法與修辭學、物理和數學等。由加爾文的愛徒伯撒（Theodore Beza， 1519-1605）擔任院長。學校訓練出大量傳道人，遍佈歐洲各地，推動宗教改革工作和推廣加爾文思想：因此，它成了發揚加爾文主義的主要陣地，這亦協助奠定加爾文主義在宗教改革運動的領導地位。

　　加爾文強調教會的普世性，在他有生之年，積極參與不同地區的宗教改革派系的聯絡和對話，和墨蘭頓、布塞爾等亦維持友好的關係。他努力推廣宗教改革思想，協助英國（特別是蘇格蘭）和法國改革教會，派遣牧者前往襄理會務，又寫信安慰和鼓勵那些正遭受迫害的信徒。這種主動的普世性參與，也助長了他個人的思想的流播。

　　由於加爾文的神學清晰易懂，而且很有系統，故很快便成了更正教的思想主流。他所開創的改革宗神學傳統，影響無遠弗屆，包括瑞士、法國、蘇格蘭、荷蘭、南非、美國等地，成了長老宗、聖公會的低教派、公理宗、浸信會，乃至絕大多數由聖公會分裂出來的更正教教派的神學傳統。