他為使徒後時期（Post-Apostolic Age）的基督教會領袖之一，相傳曾接受使徒約翰直接的教導，是安提阿教會（Patriarch of Antioch）第三位主教（前兩位分別是使徒彼得與Evodius）。最終被羅馬帝國皇帝投入野獸的籠中而殉道，死前深感能為主殉道為榮。他在在被押往羅馬殉教途中寫了七封書信給小亞細亞和羅馬的教會，四封寫於士每拿，三封寫於特羅亞。透過這七封信，我們可以看見當時教會的情形。是現今瞭解2世紀初基督教會的著名重要資料。
他極力主張主教制，認為這樣能避免教會分裂，基於當時諾斯底主義與孟他努主義兩種思想興起於教會中間。而他自己既是安提阿教會的監督，所以他設法提高以弗所、馬內夏、他拉勒、羅馬、非拉鐵非、士每拿教會監督的權位。因此透過監督專權可以讓教會更有向心力並且防止教會免於異端的滲透。他曾在士每拿書信中寫到『要免除分裂，因分裂是萬惡之源。你們都要順服監督（主教）正如耶穌基督順服上帝，正如長老順服使徒，又要尊敬執事。』
伊格那丟與波旅甲（Polycarp）同為使徒約翰的門徒，為他雅努（Trajan）在位時期最有權威的教父，擔任敘利亞安提阿教會的主教有40年之久。他的個性與對於信仰有極高的熱誠，並且具有使徒的品格。因此具有極高的聲譽。
他的言論和主張，主要為對於晚餐（主餐）、洗禮及教會組織都有清楚的主張，對後世有極大的影響。在主後107年這位基督的精兵因基督徒的罪名，被帶到他雅努前在解押他到羅馬城路上，既使用十多個兵丁跟著他，經過了小亞細亞，受盡折磨，但是他在路上，仍然惦記著他的朋友和幾個教會，並寫信給他們。每到一個地方，各教會都待他很好。可見他對於各教會合一的注重及他個人的評價。
在主後110－117年（也有人稱107年，或110年）
時被帶到當時的皇帝他雅努。他在他雅努面前，當面指責皇帝所信的是魔鬼。並稱自己為胸中有基督的人，更是對基督清楚的詮釋「其實只有一位創造天地海和其中
萬物的上帝，只有一位耶穌基督，祂是上帝的獨生子，祂的國是我所熱切渴望的」。「指的就是在十字架上，擔當我們的罪，並且使凡接待祂在心中者，都能把撒但
的欺騙和惡意踐踏在腳下的那一位」。
最後他激怒了他雅努，被扔給飢餓兇猛野獸吃。那些獅子老虎瞬間就將他撕裂吞吃。雖然大批的異教徒在歡呼，但卻有成群的天使發出更大的歡呼，來迎接這忠心的基督徒。
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