希臘教父（Greek Fathers）是指早期教會（約2至8世紀）以希臘文寫作、主要活躍於東方教會（Eastern Church）的神學家、主教和牧者。他們在三位一體、基督論、聖靈論、聖經詮釋與靈修神學上奠定了基督教正統信仰的基礎。
如果說：
- 拉丁教父塑造了西方神學（如恩典、原罪、教會制度），
- 希臘教父則塑造了東方神學（如三位一體、道成肉身、神化〔Theosis〕）。
今天無論是東正教、天主教或新教，都承認尼西亞信經與迦克墩信經所表達的正統信仰，而這些信經正是在希臘教父的努力下逐漸形成。
一、希臘教父的時代
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時期 |
年代 |
代表人物 |
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使徒後教父 |
90–150 |
革利免、伊格那丟、坡旅甲 |
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護教教父 |
150–250 |
游斯丁、愛任紐、俄利根 |
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尼西亞教父 |
325–381 |
亞他那修、巴西流、拿先斯貴格利、尼撒貴格利 |
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基督論教父 |
400–500 |
金口約翰、亞歷山大的居里祿 |
二、重要希臘教父
1. 羅馬的革利免（Clement of
Rome，約35–99）
他是最早期的教父之一，相傳是彼得和保羅的同工。
著作《哥林多前書信》（1 Clement）
內容主要勸勉哥林多教會恢復合一。
重要性
- 見證第一世紀教會生活。
- 強調教會秩序與合一。
- 是《新約》形成初期的重要歷史資料。
2. 安提阿的伊格那丟（Ignatius，約35–107）
安提阿主教。
被押送羅馬殉道途中，寫下七封書信。
神學特色
他非常強調：
- 基督真正成為人（反對幻影說）
- 教會合一
- 主教制度
- 聖餐的重要
名言：「哪裡有基督，哪裡就有大公教會。」
3. 士每拿的坡旅甲（Polycarp，69–155）
使徒約翰的門徒。
因此他成為：使徒時代與教父時代的重要橋梁。
殉道
羅馬官員要求否認基督。
他回答：「我服事基督八十六年，祂從未虧待我，我怎能褻瀆我的王？」
最後殉道。
4. 游斯丁殉道者（Justin
Martyr，100–165）
第一位重要：護教家（Apologist）。
最大貢獻
利用希臘哲學解釋基督教。
提出：Logos（道）神學。
他認為：哲學中的真理，最終都在基督裡完成。
5. 愛任紐（Irenaeus，130–202）
里昂主教。
反對：諾斯底主義（Gnosticism）。
代表作
《駁異端》
是研究：第二世紀最重要文獻之一。
神學
提出：Recapitulation（總歸論）
意思：亞當失敗。
基督重新開始。
因此基督成為新的亞當。（參羅5）
6. 俄利根（Origen，185–254）
亞歷山大最偉大的聖經學者。
成就
建立：系統解經。
編輯：《Hexapla》
六種舊約版本對照。
解經
著名：寓意解經（Allegorical Interpretation）。
例如：
耶路撒冷除了歷史城市。
也象徵：天上耶路撒冷。
評價
極具創見，但部分神學觀點（如靈魂先存）後來未被正統教會接受，因此閱讀時需分辨。
7. 亞他那修（Athanasius，296–373）
最重要：尼西亞教父。
最大貢獻
反對：亞流（Arius）。
堅持：基督是真神。
名言：「亞他那修反對全世界。」（Athanasius contra mundum）
因為：當時很多主教支持亞流。
只有：亞他那修堅持尼西亞信經。
代表作
《論道成肉身》（On the Incarnation）
名言：「上帝成為人，為要使人成為上帝。」
這裡的「成為上帝」並非人成為上帝的本體，而是分享上帝的生命與性情（參彼後1:4），即東方教會所說的神化（Theosis）。
8. 卡帕多家三教父（The
Cappadocian Fathers）
包括：
（一）巴西流（Basil the
Great）
330–379
建立：修道制度。
完成聖靈神學。
（二）拿先斯的貴格利（Gregory of
Nazianzus）
稱神學家（The Theologian）。
擅長：三位一體。
名言：「未被取去的，就未被醫治。」
意思：基督若沒有真正成為人，就不能真正救人。
（三）尼撒的貴格利（Gregory of
Nyssa）
重視屬靈生命。
提出：人永遠朝向上帝。（Epektasis）
他們共同完成：三位一體教義。
尤其：聖靈也是上帝。
9. 金口約翰（John
Chrysostom，347–407）
「金口」：因講道精彩。
是最偉大的講道家。
解經特色
採用：
安提阿學派：歷史文法解經。
強調：按上下文理解經文，而非過度寓意化。
10. 亞歷山大的居里祿（Cyril of
Alexandria，376–444）
以弗所大公會議（431）重要人物。
反對：聶斯多留。
強調：基督是一位格，
具有完全的神性與人性。
他的神學對後來的迦克墩信經（451）具有重要影響。
三、希臘教父的重要神學
1. 三位一體
代表：
- 亞他那修
- 卡帕多家教父
完成：尼西亞信經。
2. 基督論
代表：
- 愛任紐
- 居里祿
完成：迦克墩信經。
3. 神化（Theosis）
東方神學：最大特色。
彼得後書1:4「得與上帝的性情有分。」
不是：人成上帝。
而是：分享上帝生命。
4. 聖經詮釋
兩大學派：
亞歷山大學派
代表：俄利根。
重寓意。
安提阿學派
代表：金口約翰。
重歷史。字義。
這兩種方法後來都對教會解經產生深遠影響；現代福音派通常以歷史文法解經為主，同時承認經文可能具有基於文本本身的預表或神學層次，而避免任意寓意化。
四、希臘教父與拉丁教父比較
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希臘教父 |
拉丁教父 |
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希臘文 |
拉丁文 |
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東方教會 |
西方教會 |
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三位一體 |
恩典神學 |
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基督論 |
原罪 |
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神化 |
稱義 |
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哲學色彩較濃 |
法律色彩較濃 |
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亞他那修 |
奧古斯丁 |
兩個傳統都忠於使徒信仰，只是神學關注點和文化語境有所不同。
五、希臘教父對今日教會的影響
無論是東正教、天主教還是新教，都深受希臘教父影響：
- 三位一體教義主要來自亞他那修與卡帕多家教父。
- 基督二性一位格（完全的上帝、完全的人）由居里祿及迦克墩信經確立。
- 歷史文法解經影響了宗教改革及今日福音派的解經方法。
- **《論道成肉身》**至今仍是基督論的經典著作。
值得注意的是，宗教改革家如加爾文也大量引用亞他那修、金口約翰等希臘教父，以表明改革並非創立新信仰，而是回歸使徒和大公教會的正統信仰。
六、初學者建議閱讀順序
若要開始認識希臘教父，可依序閱讀：
- 亞他那修《論道成肉身》（On the Incarnation）──最佳入門，理解基督降生與救恩。
- 愛任紐《駁異端》（選讀）──認識早期教會如何回應異端。
- 游斯丁《第一護教書》──了解基督教如何向羅馬世界辯護。
- 金口約翰《馬太福音講道集》（選讀）──學習早期教會的講道與解經。
- 伊格那丟書信──認識第二世紀教會的牧養與合一精神。
總結
希臘教父是東方基督教神學的奠基者，也是整個大公教會教義形成的重要見證人。他們最大的貢獻包括：
- 愛任紐：建立基督「新亞當」的救恩觀。
- 俄利根：奠定早期聖經研究與解經基礎。
- 亞他那修：捍衛基督完全的神性。
- 卡帕多家三教父：完善三位一體教義。
- 金口約翰：樹立講道與歷史文法解經的典範。
- 居里祿：捍衛基督一位格、二性的正統信仰。
透過研讀希臘教父，我們不僅能理解早期教會如何面對異端與哲學挑戰，也能更深入體會《尼西亞信經》和《迦克墩信經》背後的神學思考，以及基督教正統信仰是如何在歷史中逐步澄清與表達的。
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