在「上帝論」部分，加爾文聰明地避免了上帝隱藏的本質（上帝是什麼）的討論，只按聖經來解釋上帝的屬性（即祂是誰的問題）。
當上帝說及祂的名字，就是宣告祂的「永恆及自存性」︰「我是自有永有的」。加爾文強調的，永遠都是上帝道德的屬性，或稱上帝的「能力」。他認為上帝這些屬性，在出埃及記三十四6～7及耶利米書九24這兩段經文，已經充分表達出來︰它們均強調上帝的恩慈和公義。在實際行動方面，加爾文特別指出上帝在教會及社會運作上，祂是「公義的上帝，也是救贖主」，二者必須並重，丟棄一面，另一面的功能也就不保了。
在討論上帝的教義上，加爾文並不如一些人所說的那樣，看重上帝的主權（Sovereignty
of
God），這問題在他的神學上，不是一個太重要的題目。對加爾文來說，榮耀（Glory）是上帝一種特別的屬性，在世界每一角落都充分表現出來，也是祂救贖作最重要的彰顯，而表達得最完滿的，卻是在十字架上的謙卑和愛。
他以三位一體（Trinity）作為上帝屬性的核心，因為啟示的意思，是要讓我們可以進入上帝本體的奧祕（三位一體是加爾文論上帝屬性的核心，因為啟示的道就是耶穌基督，而叫我們明白、接受及與上帝聯合的，卻是聖靈的工作）。
加爾文不斷提醒我們，上帝已經完全地在基督裡面向我們啟示祂自己，因此要認識祂，就一定要按祂已啟示的來認識祂，而不是轉向其他來源或途徑。
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