亞他那修的洞見

    亞他那修在埃及沙漠中，寫作反對「亞流派」的信仰立場，進深解釋「尼西亞信經」中「同本質」的真正意義。

    他從350年起，就致力講述寫作指明「亞流派」異端危害教會的真相。而巴西流主領的「本質相似派」，經過數年鬥爭之後，終於認清「亞流派」在骨子裡是「隸屬論」異端。所以，亞流派才會處心積慮要刪除「尼西亞信經」中「相同本質」的字眼。

    到了360年亞流派在政 治上大獲全勝之後，亞他那修看見巴西流及其友人，與他一樣認清了真相。亞他那修明白：「本質相似派」不是反對「尼西亞信經」，只是擔心「本質相同」用詞， 會被人誤會成「撒伯流主義」；他們以為使用「本質相似」可排除任何「形態論」的陰影。所以，爭論的關鍵，主要不在用詞（「本質相同或相似」），乃是在於用詞背後的觀念。

    所以，亞他那修伸出歡迎的手臂，說：「那些接受『尼西亞信經』但是對『同本質』用詞有所保留的人，我們絕不可視之為敵人； 我們要與他們一起討論，視之為弟兄的關係；他們也是如此待我們，爭論只是在用詞罷了」。而巴西流派在亞他那修引導之下，視他為年長智者聽其規勸，日漸明白 「本質相同」是聖經真理，而「本質相似」不足以根除亞流異端。

    處於後現代的今日教會，在面臨真理信仰之爭時，許多人採「息事寧人，博採眾議」的「中間模糊」立場，將基要真理相對化，與康士坦提皇帝相似。究其根本原因，在於沒有「在至聖真道上造就自己」，所以就不能「為真道打那美好的仗」，下場必是「隨波逐流，隨流失去」。

    反觀亞他那修，不論得時不得時，都死守「尼西亞信經」善道，為從前一次交付聖徒的真道，竭力爭辯，是「忠心」的僕人；他為人正直，不譁眾取寵，不攀言附勢， 是「良善」的僕人。他有從上頭來的智慧，能分辨清楚，接納巴西流等人士，領導他們歸正，真是「有見識」的僕人。這位「正統信仰之父」真是「忠心良善，又有見識」，所以是「亂世忠僕」。