拿先素斯的貴格力生平

    貴格力在330年生於拿先素斯地區，所以他被稱為拿先素斯的貴格力。在「加帕多家三傑」中，就教會領袖能力來說，他不如巴西流；就神學思想深度來說，他不如尼撒的貴格力；但是就講道口才而言，他比這兩人更勝一籌。他將尼西亞信仰與希臘神學用詞結合，清楚論證，是維護尼西亞信仰的健將。

    貴格力的母親諾娜（Nonna）， 是早期教會史上著名的敬虔婦女。她藉著祈禱與聖潔生活，將丈夫從異端信仰中領回，歸信主基督，後來丈夫被選立為拿先素斯的主教。諾娜將其子貴格力在出生前 就奉獻給主，正如哈拿奉獻撒母耳一樣。她為人代禱，捨己接濟貧困，照顧病患。貴格力從小在母親敬虔禱告薰陶之下，學習聖經，並顯示出在修辭演說方面的恩 賜。

    貴 格力從小就決志獨身，為要專心服事神的國度。他赴省會該撒利亞求學，可能在那裡初識巴西流；又赴埃及的亞歷山大，有機會聆聽所敬佩的亞他那修講道。後來， 他負笈雅典，與巴西流同窗，結為終生的密友，同心一意。另外，當時叛教者朱裡安也在雅典求學，貴格力已經看出朱裡安的邪惡。後來在朱裡安死後，他寫作兩篇 講論，嚴斥其叛教背道。

    貴格力的友人希望他能在雅典教導修辭學，但是他不為所動，30歲時回到自己家鄉，與父母同住，幫助父母經管家業，開始過修道生活。後來，他赴本都，與巴西流一同參與修道運動。361年返鄉探親時，他父親在聚會中眾人面前，按立他為教會牧者。他雖然吃驚，但是當時無法拒絕會眾的請求。後來他逃回本都，過自己喜歡的修道生活。

    然而，因著父母年事已高，而教會又急需牧養，他於次年復活節前回到拿先素斯，出任牧職。後來，巴西流召請他出任撒希瑪（Sasima）的主教。他雖然被按立主教職位，仍然花許多時間獨處修道。372至374年，他幫助將近百歲的父親牧會，至父親離世。375年，他從父親的主教職位退隱，過修道生活。379年，巴西流逝世的消息，帶給他極大的痛苦。然而這些熬煉都是出於上帝的奇妙安排，預備他前往帝國首都，從事一艱鉅但重要的任務。

    379年，他被召前往康士坦丁堡一小教會牧會。此持守尼西亞正統信仰的教會，在亞流派的主教長德莫非力（Demophilus）逼迫之下，已成為將殘的燈火，聚會人數寥寥無幾。然而，這是在帝國首都亞流派大本營之地，需要繼續有正統信仰的教會。在多位主教的代禱鼓勵之下，貴格力接受呼召，毅然前往任職。他到任之後，身體微弱，穿著簡樸，被繁華首都民眾輕視且逼迫。

    貴格力因傳講「三位一體」真道，曾受亞流派暴民圍攻。然而他靠主恩典得勝一切困難，以其滿有能力的講道，來建造此小小的教會。日復一日，人們不分階層湧入此教會。因為看到真道信仰與聖潔生活的見證，此教會從衰微到興旺，成為大教會。後來為了記念尼西亞正統信仰的復活得勝，此教會改名為「復活堂」。

    他的聲名遠播，近悅遠來，人們從四面八方前來聽道。已經上了年紀的著名學者耶柔米，也遠從敘利亞來到康堡，要聽貴格力的講 道。耶柔米也私下請他教授如何解經，日後耶柔米感恩說：貴格力是他的老師。貴格力在帝國首都默默耕耘，教導尼西亞信仰，改變了康堡。外在的勝利終於在 380年2月來臨：新任的東部皇帝提爾多修，宣告尼西亞信仰為正統。

    當皇帝提爾多修於同年11月來到康士坦丁堡後，立刻解除主教長德莫非 力及其亞流派黨羽的職位，將主教長座堂轉交給貴格力，對他說：「上帝藉著我們的手，將這座教堂交託給你，作為你受苦的回報。」康堡的民眾熱情要求他出任主教長，但是他不能接受，因為撒希瑪主教職位尚未正式下任，必須由主教會議同意才能正式離職。

    後來，提爾多修在381年5月召開「康士坦丁堡大會」，與會主教們選立貴格力出任康堡主教長。大會主席米立提在會議期間去逝，貴格力接任大會主席。然而，貴格力發現與會的主教們，有些非難他，有些結黨分爭。他非常失望痛心，決意辭去主席之位。他也辭去主教長之職，於6月離開康堡，回歸家鄉退隱修道。

    貴格力的餘生，仍然主動關心教會事務，藉著許多書信往來，提供屬靈指引。他也帶領照顧在其身邊的修道團體。他在390年左右離世，遺骨被送回康堡。他的著作，最出名的是他在康堡的《五大講論》，辯護尼西亞信仰，駁斥尤諾米派與馬其頓尼派，為他贏得「神學家」的榮銜。他另有45篇講論，與240多篇書信，流傳後世。