亞他那修為真道遭放逐

    亞他那修是死守善道的主教，堅守「尼西亞信經」的基要真理，不容絲毫的姑息妥協。他的個性是守正不阿，他的字典中沒有「妥協」此字。所以，亞流派人士都視其為眼中釘，慫恿皇帝康士坦提將他放逐。

    亞他那修遭康士坦提的放逐，是從339年到346年。當他回到亞歷山大恢復原職之後，致力於護衛「尼西亞信經」正統信仰，強調「聖父與聖子同本質」 （homo-ousios）此詞的重要。他於350至351年間出版「尼西亞會議信條」，來表明這些基要真理。當時在亞歷山大有一位亞流派教師艾依提爾 （Aetius），運用其邏輯專長，立論反對亞他那修，提出「聖父與聖子本質相異」（hetero-ousios）的理論，將亞流思想發揮得淋漓盡致，成為亞流派的中興大將，將之導演成激進立場。他的「本質相異論」成為亞流派的註冊商標。

    康士坦提既然決定走「半亞流派」路線，採取了瓦倫斯主教的建議，必須先除去亞他那修。由於亞他那修在羅馬，得到西方教會的有力支持與長期友誼。康士坦提深知，若再次放逐亞他那修，必會面臨東西方教會的分裂問題。所以，他必須先在西方佈局，翦除擁護亞他那修的勢力。

    西方教會以羅馬主教為首的少數主教們，瞭解問題真相，支持亞他那修，堅守「尼西亞信經」，以抵擋亞流派的異端。然而，當初在325年參加「尼西亞大會」時，西方到會代表不到十位，所以絕大多數西方主教不知「亞流派之爭」的真相。

    康士坦提以皇帝身份，於高盧的阿爾列（Arles，353年）與義大利的米蘭（355年）召開教會會議。不知詳情但是順命的主教們佔大多數，就決議定罪亞他那修。至於那些不肯妥協的領袖們，康士坦提大施鐵腕逼迫就範，使他們違背良心簽署「半亞流派」的信仰告白，其中甚至包括年近百歲的胡西亞主教（康士坦丁皇帝的顧問，主持「尼西亞會議」）。

    不肯就範的少數主教們，不是被撤換，就是遭放逐，例如著名的主教希樂立（Hilary of Poitiers），於356年被放逐到弗呂家。皇帝最難對付的、死也不肯妥協的羅馬主教黎比流（Liberius）也於次年慘遭放逐。所以，皇帝在西方的佈局完成之後，終於在356年下令再次放逐亞他那修。亞他那修恢復亞歷山大主教職位，已經連續十年，如今又遭放逐，仍然至死忠心、毫不妥協。

    亞他那修心裡早有準備，當皇帝拂逆民情，在356年派兵壓境，護送亞流派的喬治（George of Cappadocia）出任亞歷山大主教時，亞他那修就逃往埃及內陸沙漠。沙漠中的修士們保護他，將他隱藏以逃避士兵的追捕。在埃及民心擁護之下，亞他那修在沙漠中不斷寫作送發小冊短文，指出亞流派與皇帝康士坦提的錯謬，繼續維護「尼西亞正統信仰」，奮戰不懈。