巴西流的生活準則

    主後369年，加帕多家（現在的土耳其）居民遭受了可怕的自然災害。欠收導致食物極度缺乏，價格高昂，黑市氾濫。許多人都在挨餓；但有一個人卻採取了果斷行動——他就是當地的牧師，該撒利亞的巴西流（329/30-379）。他變賣了大部分個人財物，把受災的人集中起來，「蒐集各種食物給他們吃，使他們得以存活。」

    巴西流的行動很好地展示了他的修士生活準則。作為神學家和教會領袖，他在教會中的先驅工作使得他被歷史紀念為「迦帕多家教父」之一——聖大巴西流。

        巴西流不是隱修制度的創始人。當時已經有很多僧侶。聖安東尼（約251-356）因為響應一個關於馬太福音19:21的佈道，最先開始了隱修生活。他變賣了繼承的遺產，最終遷到埃及的沙漠居住，以避免接觸別人。聖安東尼隱居了20年，直至那些想倣傚他的人迫使他從聖壇裡出來。在小亞細亞還有很多遊蕩的苦修者團體，他們因為「穿著中性服裝，不願參加信徒的正常聚會，[以及]拒絕工作」的反社會行為而被岡掛會議（Synod of Gangra）譴責。

    巴西流並不欣賞這兩種形式。當他在357/58年建立修道院的時候，依據的模型是路加在使徒行傳2:44對教會的描述。巴西流所寫的《細則》（Long Rules）指導著修士們的生活。無疑，這些規條包括不必要的苦修，低估了家庭關係的重要性，並且輕視上帝賜予的美食與財物。但是，在他的《細則》以及對隱修制度的教導中，巴西流有益地強調了基督徒需要形成團體、勤奮工作、以及照顧窮人。

巴西流在《細則》開篇就強調兩條最大的誡命：愛上帝和愛人。在第三條，他說，「與我們的本性最和諧的，莫過於生活在一個團體中，並彼此相互依靠……」

    他指出，耶穌曾教導說，世界會從彼此相愛這一點認出他的門徒（約13:34-35）。 這個規條還強調，兄弟之愛應該帶來對窮人的愛。和依靠別人捐贈食品的獨居僧侶不同的是，巴西流堅持僧侶應該勤奮工作，以免虛擲光陰，並且也能供應自己所 需。在一封談論「完美的修道生活」的信中，他寫道，「每個人應該優先為別人考慮……能夠做工卻閒蕩的人，不應吃飯（參見 帖後 3:10 ）。」

    今 日的基督 徒不應該隨從巴西流的隱修，也不應像他那樣從正常生活的社會關係中退出。但他的修道院規條和他自己的生活，在很多方面給現代教會提供了很好的範例。他的勸 誡也並不華麗驚人。但是，如果信徒在日常生活中能夠投入團契生活彼此服侍，勤奮工作，發揮自己的才幹，並且很實際地照顧窮人的需要，他們必定會為非基督徒 社會所注目。