最後的晚餐

 

耶穌和門徒最後一次共進晚餐，是在逾越節的時候。 逾越節是猶太人最重要的節日之一，這節日是為了紀念他們掙脫在埃及當奴 隸的日子，那次歷史事件，猶太人經歷了上帝的拯救，得到了自由。耶穌在逾越 節這日的最後晚餐上，將要告訴門徒，上帝正開展的另一次拯救事件，是要透過 祂上十字架完成的，信仰十字架的人將會脫離罪惡綑綁，得到自由。

　　因著逾越節，各地猶太人都會到聖城過節。因此門徒問耶穌是否要準備逾越 節的筵席？耶穌就打發兩個門徒，跟他們說：「你們現在進城，會看見有一個人 拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，然後跟那他主人說，我們要來用逾越節的 晚餐，他就會預備好。」門徒就照著去做了，而過程也真如耶穌所說的一樣。 

　　晚餐中間，耶穌知道自己即將離開門徒，他要跟門徒交代最重要的話，就離 席站起來，拿水倒在盆子裡，把手巾束在腰上，開始一一為每一個門徒洗腳，並 用手巾幫他們把腳擦乾。 門徒都很疑惑。耶穌做完這件事以後，跟門徒說：「你們叫我老師，我尚且 願意為你們做這低賤的事，因為我是要做榜樣給你們看，日後，你們也要彼此洗 腳。」

　　耶穌和門徒們繼續吃晚餐，耶穌這時預言門徒中有一人要出賣他。 門徒們就很憂愁，深怕自己是那個出賣耶穌的人，紛紛問耶穌：「主啊，是 我嗎？」「是我嗎？」

　　有一個耶穌深愛的門徒，貼近耶穌的胸膛問：「主阿，是誰呢？」 耶穌回答說：「現在和我一起沾手在盤子裡的那人就是。」他指的就是猶大 。而這出賣耶穌的猶大，還是靠到耶穌身上，問：「主啊，是我嗎？」耶穌回答 ：「正是你。你想要做什麼，就快去做吧！」猶大就出去了，其他門徒還以為耶 穌是叫他去買過節要用的東西呢。

　　他出去以後，耶穌延續洗腳的教訓，跟剩下的門徒說：「我交代你們一條新 命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛；當別人看 見你們相愛的心，就可以認出你們是我的門徒了。」

　　吃完晚餐後，耶穌拿起了餅，祝福禱告，並且擘開，遞給門徒，告訴他們： 「這是我的身體，為你們捨的。」也拿起了酒杯，祝福了，傳給門徒，說：「這 是用我的血所立的新約，是為你們流出來的，要使你們罪得赦免。以後你們要常 這樣做、這樣分餅杯，好紀念我的愛。」他們就吃了，喝了。 

　　唱了詩之後，他們就離開。耶穌隨即被猶大出賣，被抓了。

　　（出自馬太福音26章17-30節、約翰福音13章21-35節）

使徒對耶穌基督復活之反應

 

一、起初不明白預言的意思

 

馬可福音9章9-10節：『下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」門徒將這話存記在心，彼此議論，「從死裏復活」是甚麼意思。』

 

     這是耶穌在山上變像後說到祂要從死裡復活，因為沒有經歷過，門徒不清楚主耶穌所說的。

 

二、相信得很遲緩

 

門徒們不僅在主耶穌說預言時不明白，經歷到時也不是馬上相信，因為太神奇與突然了，一時反應不過來。

 

請看馬可福音16章9-13節之描述：

16:9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現（耶穌從她身上曾趕出七個鬼）。

16:10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。

16:11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。

16:12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形象，向他們顯現；

16:13 他們就去告訴其餘的門徒，其餘的門徒也是不信。

 

    路加福音24章9-11節：

24:9 便從墳墓那裏回去，把這一切的事，告訴十一個使徒和其餘的人。

24:10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女；

24:11 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。

 

    路加福音24章36-37節：

24:36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」

24:37 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。

 

三、因他們不信受責備

 

馬可福音 16:14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現；責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。

 

    當他們被耶穌責備時，剛硬的心被轉變了，因為他們確實看見耶穌基督以復活之樣式在他們中間，使他們從此以後堅定為復活的主作見證。

 

 

耶穌傳道前的準備

 

耶穌在出來傳道之前的準備是有妥當的安排︰施洗約翰為他開路、耶穌受洗及受印證、耶穌受試煉，一起說明這要來拯救世界的人是那應許的彌賽亞。從這三件事情的記錄中讓我們見到：

 

１．耶穌出來傳道前的準備是獨特的。不只是應驗了舊約的預言，上帝的帶領，甚至說明耶穌也需要經過印證及試煉才出來施行所差遣的工作。

 

２．耶穌受洗證明了衪所作所為並不是反傳統或反律法，而是成全並勝過律法。

 

３．耶穌所要傳的福音不像約翰(或舊約的先知們)的信息，而是超越過舊約的悔改信息。耶穌所傳的是拯救罪人的“福音”。

 

 

餵飽五千人

 

 

    先讓我們來比較兩段經文：可6:30-46(//路9:10-17;太14:13-21)及約6:1-15。

 

尤其是比較這兩個神蹟來決定它們的真實性。這是唯一神蹟出現在所有四卷福音書中，可見這神蹟的重要性。對照符類福音的記述，可能它們的資料是出自一個源頭。

 

我們目的是要比較馬可和約翰。

 

相 似 的 地 方

 

一．數目上相似

 

a. 五個餅兩條魚。

 

b. 五千人。

 

c. 二 十兩 銀子 　

　　　　　　                                       

d. 十二個剩下食物的籃子。

 

e. 一大片的青草地。

 

二．描述

 

a. 耶穌與各人是分別到達那地方。

 　　                                                     

b. 耶穌看見許多的人。

 

c. 門徒去買食物的困難談話。

 　　　　                                             

d. 門徒說有五餅二魚。

 

e. 眾人坐下來。

　　　　　　                                       

f. 耶穌拿起食物，望天祝福，擘開然後分派。

 

g. 眾人吃了，並且把剩下的收起來。

   

h. 耶穌後來上山去，而門徒自己坐船過海。

 

i. 夜晚的時候，耶穌親自由海面走上船。

 

三．談話

 

　　發現有許多相同的字彙。共有十八個相同的文字。也有五個相似的句子(可34,37,41,43,44 = 約2+5,7,11,13,10)。

 

異 別 之 處

 

一．描述

 

a．約翰記述說是在加利利海邊，是「逾越節近了」，是腓力及安得烈與耶穌對話。馬可沒有提及這些事。

 

b. 約翰記述許多相異的背景：耶穌一直來是被眾人跟隨著，是因為耶穌行了許多的“神蹟”(記號)，在山上耶穌見許多人來到他那裡。這部份的差別最大。

 

c. 買食物的問題。約翰記述說是耶穌先問要去那裡買食物來餵養這些人。是耶穌有意試驗門徒腓力的信心。

 

d. 餵飽的過程。馬可是說耶穌吩咐眾人一排一排的坐下，約翰是耶穌吩咐門徒叫眾人坐下。當耶穌為食物祝福時，馬可含有四個明顯的步驟：望天、祝福、擘開、遞給，而約翰只有簡單的步驟。約翰說耶穌分派食物，而馬可或路加或馬太皆記錄說門徒分派食物。關於吃的情形，這也有許多的差別。關於收集食物，約翰說是耶穌吩咐門徒這樣做。

 

e. 約翰描述眾人認識耶穌是那要到世間來的先知。馬可沒有記錄。

 

f. 過後，馬可對耶穌的記述也與約翰有許多的差別。

 

二．談話上的分別。

 

 

資料來源的問題，至少有四個可能性：

 

一．約翰依賴馬可(或其他符類福音)的資料。

 

二．約翰及馬可均是參考同一份資料。

 

三．約翰知道馬可的資料，但是卻沒有參考該份資料，而是依靠自己的記述。

 

四．約翰及馬可都參考不同的資料。

 

解釋：

 

相信是馬可與約翰的神學目的差別引起敘述的差別。

 

一．馬可形容耶穌是一位慈悲的牧人，並且注重門徒參與餵養(牧養)眾人的工作。前一章是記述耶穌開始差遣門徒去執行他的工作。

 

二．約翰是要說明耶穌如同那位摩西，帶領許多人，也餵飽許多的人。他們跟隨耶穌是因為耶穌像摩西那樣行許多的神蹟，耶穌也是那天上的糧，門徒必須對耶穌有信心。約翰特別指明耶穌是那要到世間來的先知，是摩西所預言要來帶領以色列人的先知(申18:15)。

 

結論：

 

相信這是一件耶穌所行的神蹟。但是使徒，這些跟隨耶穌的見証人，對耶穌所行的神蹟各有不同的理解，或從不同角度去理解這件事。

耶穌基督的神蹟

 

    論及聖經中的神蹟，一般上可分為兩類：一類是關於聖經中神蹟的事，例如以色列人過紅海，聖靈懷孕等；另一類是指耶穌基督所行的神蹟奇事。這裡所討論的是屬於第二類。

 

定義：聖經中用來形容神蹟的字彙有三個：

 

一．奇事：是指一切令人驚奇的事(約4:48等)。

 

二．大能：是指一切擁有威力或能力的事(太11:20;14:2;可6:1)。

 

三．有意義的事：在原文的意思是指徵兆，多用在約翰音書中(約2:11,18,23;3:2;4:54;6:2,14,26,30;7:31;9:16;10:41;11:47;12:18,37;20:30)。

 

神學／哲學／科學的定義：一切違反／不符合自然定律的事。神學更認為這是因為超自然的神對自然律干預。

 

分類：耶穌所行的神蹟約可分為兩類：自然界的神蹟及醫治的神蹟。

 

聖經學者對聖經中神蹟的解釋：

 

一．上帝是一位超越自然律的上帝，耶穌也有能力行超越自然律的神蹟。在整個聖經歷史中都有神蹟的事發生。如果不能接納神蹟，那聖經的真實性也應該一起被推毀。

 

二．後來的聖經篇副繼續記錄耶穌所行的神蹟。耶穌的道成肉身及復活就是最大的神蹟。

 

三．使徒們繼續奉主的名行神蹟，說明耶穌是曾經行神蹟的人。

 

四．耶穌所行的神蹟與法術並不相同。

 

 

耶穌的童年

 

　　福音書基本上並不是要為耶穌寫傳記，而是要記錄耶穌所行所言，並且見證他的受難及從死裡復活，因此有關耶穌卅歲以前的資料非常少，只有路加親自詳細考查，留下幾段軼事(路一3)。

 

路加有可能親自拜訪耶穌的母親馬利亞，因此有許多有關嬰孩耶穌以及耶穌童年的資料。路加福音二41~52記載耶穌在十二歲那年，隨從父母到耶路撒冷聖殿，卻被父母遍尋不著。原來耶穌還留在聖殿中和教師們討論聖經。這件事已經顯示出，耶穌在童年時期非常關心天父以及聖殿的事務。但耶穌最後還是隨從父母回家，以盡為人子女的本份。路加說：「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。」(路二52)

 

這是一種全人的成長、平衡的成長，可以供現代父母養育子女時做參考。很多父母希望子女學業成績傑出甚至得第一名，往往使子女心理壓力過大，小兒科門診因而多了一項病名：第一名症候群。遺憾的是，在成績上得第一的，往往由於過份專注學業而忽略其他方面的學習；尤其在與人相處、與人共事等方面，更是缺乏訓練。有人說，華人個個都很優秀，但是集合起來往往是一盤散沙，甚至互相嫉妒，內鬥，造成力量不增反減。耶穌的成長可以作我們的榜樣。

 

在成長的過程中，你最欠缺的是那一方面？如果你有孩子的話，你希望他長成什麼樣呢？你會如何幫助他平衡地成長？

 

耶穌的母親馬利亞

 

　　耶穌的母親馬利亞被天使稱為有福的女子，當她知道她被選中要以童女之身懷耶穌時，她第一個反應是：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」(路一34)

 

這是所有的人都會有的疑惑。童女懷孕，怎麼可能？醫學上怎麼解釋？你相信嗎？或是像馬利亞一樣半信半疑？天使對她說，「聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。」(路一35)

 

天使並且引用馬利亞的親戚伊利莎白年老懷孕為例來說明，上帝要成就的事，沒有不可能的。天使一離開，馬利亞就去拜訪伊利莎白，她想，大概只有伊利莎白能夠瞭解她此時的心情。果然，伊利莎白一看到馬利亞，她所懷的胎就在腹裡跳動。這件事在四福音中只有路加福音有這樣的描述，路加是醫生，能夠注意到胎動這麼細微的事。伊利莎白還證實了馬利亞以及她所要懷之胎的身份，稱馬利亞所要生的為「主」(路一43)。

 

　　英國科學家在1997年宣佈，他們可以從一隻成羊的細胞來複製羊，讓牠生長，而此複製成功長成的羊與原來的羊基因完全一樣。這個消息轟動全世界，令許多人感到憂心，怕將來如果被應用到人類身上，不知道會發生什麼樣的問題。其實，複製人類的技術難度還更高，先撇開倫理問題不談，複製羊的事件其實讓我們看到，生命的奧祕並不像我們原先所瞭解的，以為只有精子與卵子交配才能夠產生另一個個體。創造生命以及自然律的主宰，掌握生命的奧祕，祂要讓馬利亞以童貞女的身份懷孕，這是絕對有可能的，在祂並無難成之事。一些目前科學所不能理解的事，將來仍有可能被發現。主耶穌曾經說過：「在人這是不能的，在上帝凡事都能。」(太十九26)

 

　　馬利亞在耶穌的一生當中看到許多奇妙、不能理解的事情，她總是把這些事存在心裡，反覆思想(路二19、51)。她和約瑟所建立的家庭並不是十分富有，這可從他們把嬰孩耶穌獻上時，是用班鳩雛鴿，而不是獻牛羊看得出來(路二22~24，對照利十二8)。在聖殿中，虔誠的老西面談論耶穌的將來，並告訴馬利亞她心將如被刀刺透。馬利亞的謙卑與順服的心，在她見伊利莎白時所唱的詩裡表露無遺：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂。」(路一46~47) 伊利莎白也曾讚賞她說，「這相信的女子是有福的！」(路一45) 難怪她會被選做耶穌肉身的母親。除了耶穌之外，馬利亞後來還生了不少兒女，有雅各、約西、西門、猶大等(太十三55)。

 

　　馬利亞是我們的好榜樣，她有許多地方值得我們學習，但她也是人，不是神。天主教會在歷代高舉她，鼓勵信徒向她禱告，並在公元1854年時接納「馬利亞無罪成孕」的教義，主張馬利亞本身出生時為無罪受孕，此為基督教會所不能接受。