所以按照上帝奇妙和公義的判斷，一個在人看來沒有許多偉大行為可言，但在家裡獨自當順境時快樂讚美上帝，或處逆境時用信靠心呼求上帝的窮人所行的，比一個多禁食，多祈禱，建立教堂，朝拜聖地，在這裡那裡以行大事自擾的人所行的，有時更為偉大，更蒙悅納。後者是愚人，大張其口，要尋找偉大工作做，瞎著眼一點看不見這讚美上帝的偉大行為，這行為在他看來，若與他自己所想的偉大行為比起來，乃是很微小的事。在他的這些偉大行為中，也許他讚美自己多於讚美上帝，或是以它們為他的喜樂多於以上帝為他的喜樂；這樣他用他的善功來反對第二條誡及其行為。我們從福音中的法利賽人和稅吏得著一個很好的例子。罪人在罪中呼求上帝，讚美上帝，因此遵守了兩條最高的誡命，即信心和對上帝的尊榮。假冒為善的人卻兩樣都沒有遵守，他靠別的善功趾高氣昂。他以善功來自吹，而非讚美上帝，信靠自己多於信靠上帝。所以他被棄，稅吏必選，乃是理所當然的。
這一切原因就在行為愈高超愈美好，就愈不炫耀；又在大家都以為第二條誡的行為是容易的。事實上正是那些最自以為讚美上帝的名和尊榮的人，才從來沒有如此行。他們既沒有信心，只裝模作樣如此行，就使這寶貴的行為受到蔑視。所以使徒聖保羅在羅馬書二章大膽說︰誰指著上帝的律法誇口的，誰就是褻瀆上帝名的。因為稱呼上帝的名，將的尊榮寫在紙上和牆上，是一件易事；但真心在的恩慈中讚美，在各種患難中用心呼求，乃是僅次於信心的最稀有和最高超的行為，所以我們若能看見這行為在全基督徒是多麼罕有，我們就真要憂愁到絕望的地步。然而人還繼續增多自己所想的輝煌行為，或類似這些真實行為的行為，但實底缺乏信心和誠實的行為。
總而言之，在它們背後沒有什麼是善的。以賽亞書四十八章也這樣責備以色列人說︰“稱為以色列的，當聽我言，你們指著主的名起誓，題說以色列的上帝，卻不憑誠實，不憑公義”；那就是說，他們如此行，不是憑真信心和信靠——真誠實和公義——而是倚靠自己，倚靠自己的行為和能力，同時還稱呼上帝的名，讚美，這兩件事原是彼此不相稱的。
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<心得>
信心是使人謙卑在上帝面前承認自己所有的，都是上帝所賜的，自己不能做甚麼！
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