2020年11月7日 星期六

醫治病人

 

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天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。
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梅監霧牧師去世前，是否曾收到來自台灣信徒的家書或反饋，以及他對台灣教會在二戰中表現的看法?

   梅監霧牧師（ Rev. Campbell N. Moody ）於 1940 年 2 月在蘇格蘭去世，這正是第二次世界大戰全面爆發、全球通訊逐漸中斷的時期。根據教會史料與相關研究（如鄭仰恩教授的研究），梅監霧晚年的生活與他對台灣教會的最後關懷，呈現出一種 ** 「相隔...

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       梅監霧牧師在《長不大的教會》中，不僅診斷了教會「發育不良」的病因，也開出了具備 教育心理學 與 神學遠見 的處方。他認為，要引導信徒脫離「屬靈幼年期」，核心不在於強灌教義，而在於 生命質量的轉化 。 以下是梅監霧建議的幾個關鍵引導路徑： 1. 從「律...
  • 《異教徒的心》之「平行觀照」的歷史視角
       梅監霧牧師在《異教徒的心》中展現的最具獨創性的貢獻，就是他提出的 ** 「平行觀照」（ Parallelism ） 。他不僅是一位宣教士，更像是一位 歷史心理學家 ** ，他發現在 20 世紀初的台灣宣教現場，竟然能完美還原西元二、三世紀羅馬帝國時期初代教會的社會心理...
  • 《異教徒的心》之福音的「絆腳石」
       梅監霧牧師在《異教徒的心》中，展現了一種極具 ** 「共情式觀察」 ** 的視角。他不僅記錄了宣教的成功，更花費大量篇幅剖析為什麼福音對當時的漢人來說是一塊「絆腳石」（ Stumbling Block ）。 這種「絆腳石」並非單純的排外，而是深層的 文化心理結構 與...
  • 《異教徒的心》之漢人的宗教心理分析
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  • 梅監霧牧師如何與彰化、台中一帶的文人或農民互動
        梅監霧牧師（ Campbell N. Moody ）在彰化、台中一帶的宣教生涯中，展現了一種極為獨特的「平民化」與「知識分子化」並行的策略。他並非躲在教堂裡等待信徒，而是深入當地的社會網絡，與不同階層的人士建立了深厚的互動。 以下是他與文人及農民互動的具體方式： ...
  • 《長不大的教會》之初信者的心理特徵
      梅監霧牧師在《長不大的教會》中，展現了極為敏銳的 宗教心理學 洞察。他並非從高高在上的神學角度批評信徒，而是試圖理解一個從傳統民間信仰轉向基督教的「初信者」，其內心世界究竟經歷了哪些掙扎與認知的侷限。 以下是書中針對「初信者心理特徵」的幾個核心分析： 1....
  • 梅監霧牧師之《異教徒的心》介紹
      梅監霧不僅是一位宣教士，他更是一位擁有格拉斯哥大學古典學與哲學背景的 深度觀察者 。他的著作《異教徒的心》（ The Heathen Heart ， 1907 年出版）是早期台灣宣教史中極具「心理學」與「社會學」洞見的作品。 以下是這本書的核心介紹與亮點： 📖 《...
  • 《長不大的教會》之教會發展的「停滯期」
       在《長不大的教會》（ The Childhood of the Church ）中，梅監霧牧師以極具批判性且沈痛的筆觸，描述了宣教工場中普遍存在的 ** 「發育停滯」 (Arrested Development)** 現象。他觀察到許多教會在建立數十年後，雖然人數增加...
  • 《長不大的教會》之宣教工場的實踐挑戰
        在《長不大的教會》（ The Childhood of the Church ）第三部分中，梅監霧牧師將焦點從心理分析轉向了 第一線的實踐困境 。他以台灣（尤其是中台灣地區）的具體宣教實務為例，指出了宣教士在試圖推動教會「長大」時，會撞上的幾道現實高牆。 以下是梅...
  • 德意志農民戰爭
        16 世紀 20 年代中，一場波瀾壯闊的群眾武裝鬥爭席捲了 “ 神聖羅馬帝國 ” 的南部地區。成千上萬的農民、市民、雇工、礦工、手工工匠、下層僧侶、小貴族和政府的秘書、公務員聯合起來了，他們舉起了反抗的義旗和大刀，直沖向貴族領主。這是西歐中世紀一次規模最大的反封建...