|
| 比喻 | 馬太福音 | 馬可福音 | 路加福音 |
1 | 斗底下的燈 | 5:14-16 | 4:21,22 | :16,17 |
2 | 聰明人把房子蓋在磐石上 | 7:24-27 |
| 6:47-49 |
3 | 把新布補在舊衣服上 | 9:16 | 2:21 | 5:36 |
4 | 把新酒裝在舊皮袋裡 | 9:17 | 2:22 | 5:37,38 |
5 | 撒種的比喻 | 13:3-23 | 4:2-20 | 8:4-15 |
6 | 稗子的比喻 | 13:24-30 |
|
|
7 | 芥菜種的比喻 | 13:31,32 | 4:30-32 | 13:18,19 |
8 | 麵酵的比喻 | 13:33 |
| 13:20,21 |
9 | 寶貝藏在地裡 | 13:44 |
|
|
10 | 重價的珠子 | 13:45,46 |
|
|
11 | 網撒在海裡 | 13:47-50 |
|
|
12 | 家主的比喻 | 13:52 |
|
|
13 | 迷路的羊 | 18:12-14 |
| 15:3-7 |
14 | 無憐恤的僕人 | 18:23-35 |
|
|
15 | 葡萄園工人的比喻 | 20:1-16 |
|
|
16 | 兩個兒子的比喻 | 21:28-32 |
|
|
17 | 惡園戶的比喻 | 21:33-45 | 12:1-12 | 20:9-19 |
18 | 娶親筵席的比喻 | 22:2-14 |
| 14:16-24 |
19 | 無花果樹的比喻 | 24:32-44 | 13:28-32 | 21:29-33 |
20 | 十個童女的比喻 | 25:1-13 |
|
|
21 | 才幹的比喻 | 25:14-30 |
|
|
22 | 種子成長的比喻 |
| 4:26-29 |
|
23 | 儆醒的看門人 |
| 13:33-37 |
|
24 | 債主和兩個欠他債的人 |
|
| 7:41-43 |
25 | 好撒瑪利亞人的比喻 |
|
| 10:30-37 |
26 | 朋友有需求 |
|
| 11:5-13 |
27 | 無知財主的比喻 |
|
| 12:16-21 |
28 | 儆醒的僕人 |
|
| 12:35-40 |
29 | 忠心有見識的僕人與惡僕人 | 24:45-51 |
| 12:42-48 |
30 | 不結果的無花果樹 |
|
| 13:6-9 |
31 | 坐在末位的比喻 |
|
| 14:7-11 |
32 | 蓋樓與打仗的比喻 |
|
| 14:25-35 |
33 | 失錢的比喻 |
|
| 15:8-10 |
34 | 浪子的比喻 |
|
| 15:11-32 |
35 | 精明管家的比喻 |
|
| 16:1-13 |
36 | 財主和拉撒路 |
|
| 16:19-31 |
37 | 無用僕人的比喻 |
|
| 17:7-10 |
38 | 寡婦切求的比喻 |
|
| 18:1-8 |
39 | 法利賽人和稅吏的比喻 |
|
| 18:9-14 |
40 | 十錠銀子的比喻 |
|
| 19:11-27 |
2020年11月7日 星期六
主耶穌講的比喻
訂閱:
張貼留言 (Atom)
赫爾曼·巴文克的聖靈論
巴文克的聖靈論強調:聖靈是三一上帝中使一切「成為真實、被實現、被內化」的那一位 —— 祂把父所計畫、子所完成的救恩,實際帶進世界與人心。 一、三一結構中的聖靈:完成者( Perfecter ) 巴文克的聖靈論一定從三一上帝開始: ...
-
開西原位於英國的湖區,教會自 1875 年起,每年的七、八月時在此舉辦培靈會,起初是一個星期,後來變成兩個星期。大會每年仍然持續進行著,至今已經超過一百年的歷史,每年約五、六千人從世界各地來參加這屬靈的筵席。 1. 推動者 美國貴...
-
作者:廖元威(中華信義神學院專任老師兼學務長) 從兩千年基督教發展史來看,教會與政權之間的互動一直是令人注目,且與基督徒生活息息相關的主題。除了初代教會常須面對「凱撒是主」與「基督是主」 生死攸關的抉擇外;中世紀的教會,因著教廷宣稱教權高於政權(或教皇權勢遍及政教兩個領...
-
1. 上帝的主權與預定論( Predestination ) Perkins 深受加爾文影響,強調 上帝在救恩中的絕對主權 。 他在《 A Golden Chain (金鏈)》中,以「救恩次序」( ordo salutis )闡述預定、...
-
🇹🇼 一、什麼是「北部大會」? 「北部大會」指的是 台灣基督長老教會( PCT )在北台灣的最高議會 , 正式名稱為: 👉 台灣基督長老教會北部大會( Taiwan Presbyterian Church – Northern Presbyt...
-
梅監霧不僅是一位宣教士,他更是一位擁有格拉斯哥大學古典學與哲學背景的 深度觀察者 。他的著作《異教徒的心》( The Heathen Heart , 1907 年出版)是早期台灣宣教史中極具「心理學」與「社會學」洞見的作品。 以下是這本書的核心介紹與亮點: 📖 《...
-
北歐的宗教改革主要是 路德宗化 ,而加爾文宗(改革宗)則較少成為主流。 但兩者的差異,深刻影響了北歐的政治神學、社會倫理與文化氣質。 我們可以從七個面向來比較。 一、歷史分布差異 北歐主要是路德宗: 🇩🇰 丹麥 🇳🇴 挪...
-
加爾文生平 , 加爾文思想 , ** 請繼續閱讀 宗教改革人物
-
士來馬赫用人的“絕對依靠感”重新解釋的基督教,與傳統的基督教信仰有很大差異。首先,他一方面指出,復原教的教義是來自信經,而信經是從 《聖經》來的,所以教義是來自《聖經》;但他說的《聖經》是指新約 《聖經》,因為士氏認為,“大家必須承認,倘若一項教義的驗證,不論...
-
查理曼(Charlemagne) , 查理曼的葬禮 , 查理曼大帝簡介 ,
-
宗教改革者雖然在神學上強調「恩典、信心、基督」等教義,但在方法論上,他們大量使用了 人文主義的語文與歷史研究工具 來進行聖經詮釋。他們繼承了文藝復興人文主義對「原文、原典、原意」的強調,應用在聖經解釋與神學建構上。 ✦ 宗教改革者使用人文主義研經方法...
沒有留言:
張貼留言