因信稱義之信與行為

　　你如果問，既然只是因信稱義，沒有行為，就可以使人得這麼大有福氣的寶庫，那麼，聖經又怎麼規定這麼多行為，禮儀，律法呢？

 

我就回答說︰第一，你須記得那已經說過的只是信，不是行為，使人稱義，使人自由，使人得救，這個我們以後說得更清楚。現在我們只要指出上帝的各部聖經總分為兩部——誡命與應許。 

 

　<誡命顯出軟弱 >

　　誡命所教訓人的的確是善事，無奈教訓人的事，行起來，卻不如教起來的快；因為誡命只指示我們什麼是當行的，而不給與我們行的能力；誡命的意思只是要教訓人認識自己，叫他藉著誡命可以承認他不能行善，可以在他自己的能力上絕望。這就是他們何故叫做誡命，何故是舊約。比如︰“你不可起貪心”，這就是一條定我們一切人有罪的誡命，因為沒有人能不起貪心，不怕他如何抵制。

 

因此，為著要不起貪心，為著要成全這一條誡命，人就不得不以自己絕望，而另在別處，另從別一位，找那他自己所沒有的幫助，如同何西阿所說︰“以色列啊，你自己的是滅亡，你的幫助只在我。”

 

我們在這一條誡命上如此，在其餘一切誡命上亦復如此，因為不論那一條，我們都一樣無法遵守。 但人藉著誡命既已得知自己的軟弱，對於如何成全律法既已發生不安，因為律法必得成全，不叫一點一畫廢掉，不然人就要被定罪，沒有希望；這樣，既已實實在在虛心了，既已看見自己算不了什麼，就在他自己身上找不出稱義與得救的方法。到了這一步，聖經的第二部就在那裡等候著。這就是上帝的應許。 

　　<應許給人力量 >

　　上帝的應許宣揚的榮耀說︰“你若願意成全律法，照誡命所說不起貪心，你就來信基督，在裡面有恩典，公義，平安，自由，與諸般應許給你。”

 

因為你凡在遵行律法的事上所不能的，這些雖然又多而又無用，你就可以藉著信的又快捷又容易的路徑做到。因為我們的父上帝叫一切事靠信而行，所以誰有信，誰就什麼都有，誰沒有信，誰就什麼也沒有。“因為上帝將眾人都圈在不順從之中，特意要憐恤眾人”(羅馬十一章)。

 

因此，上帝的應許就答復了上帝誡命的要求，成全了律法所規定的，叫誡命與成全誡命，一切都屬上帝。是定誡命，也是成全。故此上帝的應許屬於新約，不但屬於新約，也就是新約。 

 

上帝的應許既是聖潔，真實，公義，自由，平安的話，充滿百般的善，凡心靈用堅固的信以這些應許為依靠的，就是與這些應許連合了，不但連合，也是為這應許所吸收了，所以這樣的心靈不但同有這些應許的能力，也是浸透，且為這些應許所陶醉了。因為基督的一摸，既可以醫病，那麼，這一個心靈上最輕柔的一摸，不如說，這一個道的吸收，豈不更要將道的一切傳達於心靈？這就是如何只是因信，非因行為，心靈得為上帝的道稱義，成聖，使心靈成為真實，平安，自由，充滿百般福氣，成為上帝的真兒女，如同約翰一章所說︰“就賜他們權柄作上帝的兒女，就是賜給凡信名的人。”