因此，這一個信既然只能在裡面的人之內作主，如同羅馬十章所說︰“心裡相信就可以稱義”；而且又只有信可使人稱義，這一個裡面的人就顯然不能因什麼外表的行為或其他方法得稱為義，得自由，得救。
行為，不論其性質如何，與裡面的人沒有關係。反之，只有心裡的不敬虔與不信才叫人有罪，叫人成為可咒可詛的罪的奴僕；並不關係外表的行為。
因此，每一個基督徒所應該留心的第一件事，是丟棄依靠行為的心，單單多求信的堅固，藉著信不在行為的知識上生長，要在為他受死而且復活的基督耶穌的知識上生長，如同彼得在他的前書末章所說的；因為沒有別事可使人成為基督徒。
所以如約翰六章所記，猶太人問基督他們當作什麼，才算是上帝的工，他就摒除他所見到的他們那些無數的工，只吩咐他們一件，就是︰“信上帝所差來的，這就是作上帝的工。因為父上帝印證了他。”
因此真信基督就是一個無可比擬的寶庫，貯藏一切救贖，救人脫離一切惡事，如同基督在馬可末章所說︰“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”
這一個寶庫，以賽亞已經看見，而且在十章十節預言上帝要怎樣在地上定規必成的結局，有公義施行，如水漲溢。他仿佛說︰“信是律法簡約而完備的實行。這信使信徒有充充滿滿的義，就不必另要什麼得他們的義。”
保羅在羅馬書也如此說︰“心裡相信，就可稱義。”
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