性情優柔寡斷，返回加帕多家後，貴格利在不大情願下受按為長老，目的是幫助他作主教的年老父親。
其講道篇（Oration II），被譽為教牧神學經典作。貴格利後來又在不願意的情況下被推為主教。貴格利有辯才深為皇帝狄奧多西一世（Theodosius I, 346-95）賞識，使正統思想大勝亞流主義。
貴
格利任君士坦丁堡主教，領導君士坦丁堡會議。君士坦丁堡大公會議之前任命他為君士坦丁堡的主教，結果會中許多主教以為他缺乏顯赫的經歷，沒有資格擔任東羅
馬帝國首都的主教，拿先素斯的貴格利對主教的爭吵感到不齒，掛冠而去，潛心研究聖經和神學，留下很多不朽的著作。他申述聖靈的神性，子由父而生，聖靈由父而出。
神學演說（Theological Orations）是他的三一論的主體。他強調神學家必須先得潔淨，以及強調上帝是不可知的，就上帝內在的關係來解釋三位一體。聖父是生者和發放者，聖子是受生的，聖靈則是被發放的。聖子的生與聖靈的被差遣均是未有時間之前，因此三位都是永恆的。
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