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2013年11月14日 星期四

拿先素斯的貴格利(Gregory of Nazianus, 330-390)


性情優柔寡斷返回加帕多家後,貴格利在不大情願下受按為長老,目的是幫助他作主教的年老父親。

其講道篇(Oration II),被譽為教牧神學經典作。貴格利後來又在不願意的情況下被推為主教。貴格利有辯才深為皇帝狄奧多西一世(Theodosius I, 346-95)賞識,使正統思想大勝亞流主義。

貴 格利任君士坦丁堡主教,領導君士坦丁堡會議。君士坦丁堡大公會議之前任命他為君士坦丁堡的主教,結果會中許多主教以為他缺乏顯赫的經歷,沒有資格擔任東羅 馬帝國首都的主教,拿先素斯的貴格利對主教的爭吵感到不齒,掛冠而去,潛心研究聖經和神學,留下很多不朽的著作。他申述聖靈的神性,子由父而生,聖靈由父而出

神學演說(Theological Orations)是他的三一論的主體。他強調神學家必須先得潔淨,以及強調上帝是不可知的,就上帝內在的關係來解釋三位一體。聖父是生者和發放者,聖子是受生的,聖靈則是被發放的。聖子的生與聖靈的被差遣均是未有時間之前,因此三位都是永恆的。

他反對敵聖靈派,因為馬其頓派(Macedonians)主張沒有聖靈。

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