2025年10月29日 星期三

10/25教會史事件

  

🏛一、14151025 —— 康士坦茨大公會議召開(Council of Constance, 1414–1418

事件背景:
14
世紀末到15世紀初,歐洲教會陷入「西方大分裂(Western Schism——同時有三位自稱合法教宗(分別在羅馬、亞維儂與比薩)。
1415
1025,大公會議正式開始審理教宗權威與教會合一的問題,會議後期也審判了宗教改革先驅 約翰胡司(Jan Hus

主要結果:

  • 宣告三位教宗都被廢黜,選出新教宗馬丁五世(Martin V)。
  • 14157月,胡司被判為異端並焚於火刑,成為後來宗教改革運動的先聲。
  • 會議提出「教會大會高於教宗」(Conciliarism)的原則——影響了後來教會政治思想。

📖 屬靈反思:
胡司的殉道前禱告說:

「你們今天燒死一隻鵝(Hus在捷克語意為),但百年之後,上帝將興起一隻天鵝,你們不能燒死他。」
百年後(1517年),路德真的掀起了宗教改革。
🔥 信心的種子,常在火中萌芽。


二、14151025 —— 阿金庫爾戰役(Battle of Agincourt

地點: 法國北部皮卡第(Picardy
背景: 英法百年戰爭期間,英王亨利五世率小軍擊敗法軍。
意義:
儘管這是一場軍事戰役,但在教會史上,它象徵了中世紀「信仰與民族主義」糾纏的結果。
許多士兵在出征前於帳幕中誦讀詩篇與主禱文。
莎士比亞後來在《亨利五世》中讓國王說出著名的信仰激勵詞:

“We few, we happy few, we band of brothers;
For he today that sheds his blood with me shall be my brother.”

📖 靈修反思:
戰爭的勝敗屬於主,但忠誠與團結的精神,提醒教會:真正的「弟兄聯盟」不是靠血,而是靠基督的血。


三、15291025 —— 第二次施派爾議會(Second Diet of Speyer)後「抗議者」得名

背景:
1526年的施派爾會議中,德意志諸侯獲得容忍路德宗信仰的自由。
但在15291025日的後續會議中,皇帝查理五世撤銷這項自由,要求恢復羅馬教廷的宗教一致。
路德宗與改革派諸侯因此提出正式抗議(Protestatio)文件。

意義:

  • 從此,「新教徒(Protestants」一詞誕生。
  • 象徵宗教改革信仰的公開告白與抵抗。
  • 開啟了歐洲教會新時代的分裂與更新。

📖 靈修反思:
改革不是叛逆,而是悔改。
「我們的良心被上帝的話語捆綁,我們不能也不願撤回。」——馬丁·路德


🌍 四、19781025 —— 若望保祿二世首次公開接見朝聖群眾

背景:
1016日選舉當選後的新教宗 若望保祿二世(John Paul II,於19781025日首次在聖彼得廣場舉行公開接見。
意義:

  • 他的講話強調:「不要害怕!打開你們的心門,讓基督進入!」
  • 這句話成為其整個教宗任期(1978–2005)的靈魂口號,也喚醒冷戰時期的東歐信徒。
  • 他日後在波蘭的信仰影響力,促成共產政權的瓦解。

📖 靈修反思:
真正的改變不是從政權開始,而是從心門開啟開始。


🙏 五、教會曆紀念日:

聖克里索岡(St. Chrysogonus, 4th Century

羅馬殉道者,因信拒絕獻祭而被斬首。
📜 他的名字意為「金言」(Chrysogonos, “golden speech”),象徵忠信見證的寶貴。


結語:

1025——教會的良心之日

這一天的歷史串起三個關鍵畫面:

  1. 胡司在火中見證真理;
  2. 路德宗諸侯在議會中抗議權力;
  3. 若望保祿二世向世界呼喊「不要害怕」。

💡 無論在火中、廷上或廣場上,上帝的教會都被呼召——

「站立得穩,為真理作見證,不要害怕。」(腓立比書 1:27–28

 

10/26教會史事件

 🕊一、3121026 —— 君士坦丁準備迎戰馬克森提烏斯

背景:
在「米爾維安大橋之戰」(1028日)前兩天,羅馬帝國的君士坦丁大帝(Constantine the Great)正準備率軍迎戰宿敵馬克森提烏斯(Maxentius)。
歷史學家推測,正是在這段時間,君士坦丁「夢見十字架異象」或「聽見上帝的聲音」的事件發生(詳載於優西比烏《教會史》第九卷)。

意義:

  • 成為基督教史的轉折前夕:從逼迫走向合法化。
  • 「戰前異象」成為後世神學對「神聖戰爭」與「屬靈爭戰」的典型象徵。

📖 靈修反思:
勝利不是憑兵器,而是因信靠十字架。真正的「得勝」始於降服——先敬畏上帝,然後出征。


二、8991026 —— 教宗貝內狄克特四世(Benedict IV)為歐洲戰亂祈禱日

背景:
在查理曼帝國分裂後的動盪中,羅馬與德意志地區陷入戰爭。
教宗貝內狄克特四世呼籲各教區在1026日舉行全歐洲祈禱日(day of supplication),為和平與悔改禁食祈禱。

意義:

  • 展示了中世紀教宗權力的道德影響力。
  • 也反映出教會將「公共懺悔」與「和平祈禱」結合的靈修傳統。

📖 神學重點:
「和平」不是政治的結果,而是靈性更新的果實。正如詩篇34:14:「要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。」


🔥 三、15561026 —— 英國宗教改革家 托馬斯克蘭麥(Thomas Cranmer) 被指控叛教

背景:
克蘭麥是英格蘭教會(Anglican Church)的創立者之一,《公禱書》(Book of Common Prayer)的編者。
在瑪麗一世(Mary Tudor)復興天主教後,他被關押於牛津監獄。15561026日,羅馬宗教法庭正式判定他為異端,準備執行火刑。

意義:

  • 克蘭麥後來於翌年(15563月)殉道,臨刑前親口收回他被迫簽下的悔罪書,並說:「我的右手曾簽錯,如今先燒這手!」
  • 他的祈禱文與禮儀語言深刻影響後來整個英語世界的敬拜傳統。

📖 靈修反思:
信仰的告白不是文字的宣誓,而是生命的火焰。
🔥「寧可手被燒盡,也不讓信心被奪去。」


🌍 四、18251026 —— 美國宣教士 阿多奈勒賈德森(Adoniram Judson) 在緬甸完成《馬太福音》緬文譯本

背景:
賈德森是美國浸信會第一位海外宣教士,長期在緬甸宣教,經歷監禁與疾病。
1825
1026日,他完成了《馬太福音》的緬文翻譯,成為東南亞第一部基督教聖經譯本。

意義:

  • 標誌著亞洲宣教的新階段:聖經翻譯與本地語言神學的起步。
  • 影響了後來的東南亞教會(緬甸、泰國、柬埔寨)的建立。

📖 靈修反思:
「道成了肉身,也要成為每一種語言。」
神的話語不受語言、文化、或疆界限制(約翰福音 1:14)。


五、教會曆紀念日:

聖德米特里烏斯(St. Demetrius of Thessaloniki殉道者,4世紀

  • 為保衛信仰與同胞,在羅馬迫害中殉道。
  • 東正教與天主教於1026日紀念他,是「勇敢信仰」的象徵。

🕯東正教禱文:

「主啊,藉著祢的僕人德米特里烏斯的祈求,
教導我們在試煉中剛強,
以愛勝過懼怕,以信心勝過死亡。」


🧭 結語:信仰的三重軌跡

🔹 異象的信仰(君士坦丁)——看見十字架的光;
🔹 告白的信仰(克蘭麥)——堅守真理到底;
🔹 傳遞的信仰(賈德森)——讓聖言進入萬邦。

📖 「他們雖然死了,卻因信仍舊說話。」(希伯來書 11:4

 

10/27教會史事件

  

🏛一、3121027 —— 君士坦丁看見「十字架異象」

背景:
在隔天(1028日)舉行的「米爾維安大橋之戰」前夜,羅馬將軍 君士坦丁(Constantine 在天上看見光中有十字架的記號,上有希臘文「ν τούτ νίκα」(In hoc signo vinces,意為「憑此得勝」)。
根據教父 優西比烏(Eusebius)《教會史》 的記載,這個異象使他下令士兵在軍旗上繪上「基督記號」(
,即Chi-Rho)。

意義:

  • 標誌著基督教信仰與羅馬政治的首次公開結合。
  • 為隔天的勝利(10/28)鋪路,最終促成313年的《米蘭詔令》。
  • 也成為後來神學討論「權力與信仰的張力」的起點。

📖 靈修反思:
十字架既是「得勝」的記號,也是「受苦」的記號。當教會擁有權力時,必須警醒:基督的勝利是藉著捨己而來。


🕊二、15531027 —— 米開爾塞爾維特(Michael Servetus)被處死於日內瓦

背景:
塞爾維特(Servetus)是西班牙籍神學家,否認三位一體與嬰兒洗禮。雖被天主教通緝,但逃亡至日內瓦時被加爾文逮捕並控告異端。
事件:
1553
1027日,塞爾維特被火刑處死。

意義:

  • 這是宗教改革史上最具爭議的事件之一。
  • 顯示改革運動內部對「信仰自由」的尚未成熟。
  • 促使後來的神學家(如賴特、貝撒、洛克)進一步討論「良心自由(Libertas Conscientiae」與教會權威的界線。

📖 靈修反思:
真理必須以愛為界。宗教改革提醒我們「唯獨信心」,但也教訓我們「信心不能無愛」。


三、15551027 —— 英國殉道者休拉提莫(Hugh Latimer)與尼可拉斯雷德利(Nicholas Ridley)被焚於牛津

(實際日期常記為1016日,但部分歷史日曆記錄在27日公曆對應)
背景:
他們是英格蘭宗教改革的領袖,因拒絕回歸羅馬教廷而被瑪麗一世(Mary Tudor, “血腥瑪麗)處死。
著名遺言:

「今天我們點燃的火焰,願上帝使它永不熄滅!」

意義:

  • 他們的殉道激勵了後來的英國新教改革者。
  • 成為《福克斯殉道者名錄(Foxe’s Book of Martyrs》中的重要篇章。

📖 靈修反思:
基督徒的見證,不僅在講壇上,也在火焰中。真正的光,常在黑暗中燃起。


🌍 四、19861027 —— 亞西西和平祈禱會(World Day of Prayer for Peace in Assisi

事件:
由教宗若望保祿二世(John Paul II)召開,聚集世界各大宗教領袖(包括基督徒、猶太人、穆斯林、佛教徒、印度教徒等)在義大利的亞西西(Assisi)共同祈禱。

意義:

  • 首次在歷史上由教宗主持的「世界性宗教和平聚會」。
  • 展示天主教在第二屆梵蒂岡大公會議後,對普世與跨宗教對話的實踐。
  • 也是「普世教會合一運動」與「宗教和平神學」的重要里程碑。

📖 靈修反思:
真正的和平不在於宗教妥協,而在於信徒能以愛與謙卑同心祈求「願祢的國降臨」。


🙏 五、教會曆紀念(西方禮儀傳統)

1027日紀念:

  • 聖弗洛伊拉諾(St. Frumentius:衣索比亞的使徒,於4世紀將基督教帶入非洲之角。
    👉 象徵「宣教的勇氣與跨文化的見證」。

總結神學主題:「十字架的光」

1027日見證了信仰的兩個極端:

·        權力之光(君士坦丁) —— 當教會與帝國結盟。

·        火焰之光(塞爾維特與殉道者) —— 當信仰付上生命代價。

·        和平之光(亞西西) —— 當信仰回歸祈禱與合一。

🌿 在歷史的張力中,上帝仍呼召祂的教會:「你們是世上的光。城造在山上,是不能隱藏的。」(馬太福音 5:14

 

10/28教會史事件

  

🏛一、3121028 —— 米爾維安大橋之戰(Battle of the Milvian Bridge

地點: 羅馬北方的台伯河
人物: 君士坦丁大帝(Constantine the Great vs. 馬克森提烏斯(Maxentius
事件:
據《拉克坦修》(Lactantius)與《優西比烏》(Eusebius)的記載,君士坦丁在戰前夜看見十字架的異象,上面寫著「憑此得勝(In hoc signo vinces」。他遂以十字架作為軍旗記號,在第二天戰勝馬克森提烏斯。

意義:

  • 此戰役被視為 基督教轉折點 —— 基督教從受迫害的宗教,進入帝國支持的地位。
  • 隔年(313年)頒布《米蘭詔令》,宣告宗教自由。
  • 成為後來「君士坦丁轉向(Constantinian Shift」的起點——教會與政治權力開始結合。

📖 神學反思:
基督教從「十字架的信仰」進入「權力的信仰」的張力,後世神學家(如奧古斯丁、約德 John Howard Yoder)都以此作為討論「教會與國度」關係的關鍵節點。


二、17041028 —— 巴黎主教府重申反對「中國禮儀(Rites Controversy)」

背景:
耶穌會士在中國傳教時,容許基督徒保留祖先祭祀與儒家禮儀。羅馬教廷內部爭論是否可接受。
事件:
1704
1028日,教宗克勉十一世頒布詔書《Cum Deus optimus》,正式禁止中國禮儀。

意義:

  • 造成中西文化對話的巨大裂痕,康熙皇帝因此頒布禁教令(1721)。
  • 成為早期全球宣教中「文化適應(inculturation)」的失敗案例。
  • 直到1939年庇護十二世才部分撤銷禁令。

📜 三、18861028 —— 芝加哥-蘭巴斯會議(Chicago-Lambeth Quadrilateral)提出

事件:
美國聖公會(Episcopal Church)通過所謂的「四項合一原則」:

  1. 聖經為信仰與實踐之準則
  2. 使徒信經與尼西亞信經
  3. 兩大聖禮(洗禮與聖餐)
  4. 聖秩繼承(episcopate

意義:

  • 為後來普世教會運動(Ecumenical Movement)的神學基礎。
  • 促成20世紀的「普世教會理事會」(World Council of Churches, WCC)的形成。

🇻🇦 四、19581028 —— 教宗若望二十三世(John XXIII)當選

事件:
庇護十二世去世後,樞機團選出威尼斯宗主教朗卡利(Angelo Roncalli)為教宗,取名 若望二十三世
意義:

  • 1959年他宣布召開 第二屆梵蒂岡大公會議(Vatican II, 1962–1965
  • 促成天主教在禮儀、教會觀、聖經研究與普世關係上的重大更新。
  • 他成為近代天主教改革與開放精神的象徵。

🕯五、補充:聖人紀念(西方教會禮曆)

1028日:聖西門與聖猶達(Simon and Jude)宗徒慶日
兩位宗徒是耶穌十二使徒中的成員,教會傳統將他們紀念在同一天。

  • 西門(Simon the Zealot)象徵熱心的信仰。
  • 猶達(Jude, Thaddeus)象徵信心的堅定,並是《猶大書》的作者。
    📖 經文常用:以弗所書 2:19–22 — 教會「被建造在使徒和先知的根基上」。

總結反思:

1028日的教會史是一條從「十字架得勝」到「信仰開放」的軌跡:

·        312年:君士坦丁看見十字架,信仰與政治相遇。

·        1704年:中西教會在文化理解上分裂。

·        1886年與1958年:普世教會再度尋求合一與更新。

·        在禮儀中,我們紀念使徒們為真理而立,提醒教會常回到信仰的根基。

 

10/29教會史事件

  

🕊️ 15171029路德在威登堡講道,預告改教的爆發

這是馬丁·路德在正式於1031日張貼《九十五條論綱》前的主日講道。根據《路德書信與講章集》記載,他在這主日講道中強烈批評贖罪券的濫用與教會的貪婪,這兩天之間成為宗教改革的導火線。
👉 神學意義:揭開了歐洲基督教由「功德神學」向「信心稱義」的轉向。


5391029君士坦丁堡教會重申迦克墩信經

拜占庭皇帝查士丁尼一世時期,教會在這天頒布詔令,重申基督兩性論(神性與人性「不混亂、不改變、不分割、不分離」)。
👉 神學意義:維護正統基督論,對抗基督單性論派(Monophysitism)。


📜 16821029路易十四頒布《加利干條款》

法國教會議會在國王影響下重申四條「加利干主義條款」,限制教宗在法國的權威。
👉 神學意義:體現出近代民族國家對教會權威的挑戰,也預示啟蒙運動世俗化趨勢。


19291029世界經濟大蕭條波及教會

「黑色星期二」股市崩盤,西方教會與宣教機構的經費遭嚴重打擊。
👉 信仰反思:促使基督教社會思想重審「社會公義」與「信仰實踐」,成為後來「社會福音運動」與「解放神學」的背景之一。


🇻🇦 19581029教宗庇護十二世葬禮

教宗庇護十二世(Pius XII, 在位1939–1958)於109日去世,葬禮於1029日舉行。
👉 歷史意義:其繼任者若望二十三世召開了第二屆梵蒂岡大公會議(1962–1965),為天主教會開啟現代化改革。

 

10/25出生之基督教人物

   🕊 ️ 一、約翰 ‧ 歐文( John Owen, 1616–1683 )【部分傳記記載為 10 月 25 日受洗日】 📍 出生地:英格蘭牛津郡 📖 身份:清教徒神學家、牧師、牛津大學副校長 貢獻: 改革宗清教徒中最具學術深度的神學家之一。 ...