基督教為國教

    提阿多修(Theodosius)是從公元379年至公元395年作羅馬國的皇帝，他性情粗暴，本領很高，提阿多修與教會很有關係。他曾於公元380年下令禁止多神教的敬拜，命令人民崇信基督教，所以當他在位時基督教被立為國教。不過因為當時社會風氣敗壞，道德淪落，叫人信主極不容易。當時政治不平定，人民受官長和兵丁的虐待，貧民很多，有錢財的也放縱私慾。提阿多修死了以後，羅馬國完全分裂。不久，羅馬國的西方受了強盛的條頓族(Teutons)的攻打，最後西方落在他們手中。然而教會的權勢仍大。

    提阿多修報復帖撒羅尼迦(Thessalonica)人殺害他的幾個大官，就在那戲院裏殺了七千百姓。後來提阿多修到了米蘭(Milano)；那地方的主教安波羅修(Ambrous)寫信責備他的罪，勸他悔改，然後才應許相見；最後提阿多修甘心認罪，又有悔改的心。

    基督教為國教的時候，教會享受到許多的利益，比方凡是在教會負責的人不必納稅，不必當兵，主教又有審判教會訟事的權柄。那時候，教會雖不受國家財政的補助，但是收受遺贈財產許多，信徒也樂意捐輸。信徒的捐款分作四項用途：

    一. 主教使用;

    二. 牧師使用;

    三. 賙濟貧窮;

    四. 修理禮拜堂。

    從此以後，教會中有職務的人不得參與外面的事業，專心在教會中工作。

    教會的會制多以國制為標準，這會制在公元400年成立了。一省的主教稱為大主教，大主教之中有五個稱為「議長」，就是由羅馬、康士坦丁堡、耶路撒冷、亞歷山大、安提阿五城的主教擔任。這時羅馬的主教，雖想做全國教會的領袖，但時不能成就志願，因為信徒還是以大公會議為教會最高機關。然而大公會議屢為皇帝利用，為要保存國家的統一。這時候，教會雖然講道德，但是當中也有許多腐敗的地方，因為有許多人加入教會以後，其中有假冒為善的。因此不義的行為，屢見迭出。比方敬拜聖人 - 實在是多神教的迷信 - 也暗暗進入教會了。

    當時有人說：「聖人的遺跡，寶物，很有靈力，能夠醫病，又能夠保護身體，帶在身上，可免危險。」又有人說：「魔鬼躲避殉道士(烈士)埋葬的地方，彷彿躲避烈火和難受的苦刑一樣。」

    當時人人最敬拜的聖人就是馬利亞。幾乎把她當著神一般敬拜。又說馬利亞一生守童身，所以稱耶穌的兄弟為表兄弟。基督教為國教有其益處，就是藉此可以感化萬民，教導他們學習基督教的道理。當時，教會中有「告解禮」(Sacrament of Penance)這認罪工具，就是人犯罪後可以藉著告解禮受教會的審罰。不過這些審罰並不太嚴厲，或是認罪，或是捐輸，最多也不過是暫時不可領聖餐。