《福爾摩沙的聖徒》關於農民如何處理「祭祖問題」

    在梅監霧牧師的《福爾摩沙的聖徒》（ The Saints of Formosa ）中， 「祭祖問題」被描述為台灣農民信主過程中最巨大、最痛苦的障礙。這不僅是宗教信仰的更換，更是一場涉及家族遺棄、經濟封鎖與社會人格抹殺 的抗爭。 梅監霧詳細記錄了當時農民信徒如何...

  • 德意志農民戰爭
        16 世紀 20 年代中，一場波瀾壯闊的群眾武裝鬥爭席捲了 “ 神聖羅馬帝國 ” 的南部地區。成千上萬的農民、市民、雇工、礦工、手工工匠、下層僧侶、小貴族和政府的秘書、公務員聯合起來了，他們舉起了反抗的義旗和大刀，直沖向貴族領主。這是西歐中世紀一次規模最大的反封建...
  • 《福爾摩沙的聖徒》平凡的農民與小販之信主過程
      在梅監霧牧師的《福爾摩沙的聖徒》（ The Saints of Formosa ）中，相對於那些戲劇化的「強盜變傳道」的故事，他花了更多篇幅記錄 平凡農民與小販 的信仰歷程。對梅監霧而言，這些人在日復一日的勞動與貧困中展現的信心，才是台灣教會最堅實的基石。 以下是書中...
  • 《福爾摩沙的聖徒》關於農民如何處理「祭祖問題」
        在梅監霧牧師的《福爾摩沙的聖徒》（ The Saints of Formosa ）中， 「祭祖問題」被描述為台灣農民信主過程中最巨大、最痛苦的障礙。這不僅是宗教信仰的更換，更是一場涉及家族遺棄、經濟封鎖與社會人格抹殺 的抗爭。 梅監霧詳細記錄了當時農民信徒如何...
  • 梅監霧牧師之《國王的客人》的主題
            梅監霧牧師的《國王的客人》是一篇帶有 寓言性質的基督教信息 ，其主題可以從「天國的邀請」與「人的回應」來理解。若從神學與聖經脈絡來整理，其核心主題可歸納為以下幾個層面： 一、主題核心：恩典的邀請與人的回應 故事以「國王設宴邀請客人」為主...
  • 克勒窩的伯爾納(Bernard of Clairvaux 1090-1153)之「4層愛」
    人對愛的回應，是一層一層的進深。 I. 愛的第一級：為自己而愛自己－到非個人主義。 第一級的愛是「人性中難以改變的」，其中有非常自私的強盜的心態，把不屬自己的，都歸到自己，或者這類人還未信耶穌。又有消費者的心態，付出的要求有所取回，做一切也是為自己。 ...
  • 《國王的客人》分段結構分析
        一、國王的預備與邀請（引言段） 主題：恩典的主動性 內容 國王設擺宴席（或重要筵席） 主動邀請客人 一切已經預備好 神學重點 上帝是主動的一方（恩典先行） 救恩不是人尋找上帝，而是上帝邀請人 👉 （參：賽 55:1 ；路 14:1...
  • 亞瑟·賓克（Arthur Pink）
      1952 年 7 月 15 日，當亞瑟·沃金頓·賓克（ Arthur Walkington Pink ）在外赫布理群島的斯多諾威去世的時候，除了一小個朋友圈子和他的月刊雜志《聖經學習》的讀者以外，幾乎沒有人注意到他的逝去。他曾經在四個國家住過，並且講道，然而他死的時候，他...
  • 安提阿的依格那丟生平（Saint Ignatius of Antioch，主後67年－110年）
    他 為 使徒後時期 （ Post-Apostolic Age ）的 基督教會 領袖之一，相傳曾接受使徒約翰直接的教導，是 安提阿教會 （ Patriarch of Antioch ）第三位 主教 （前兩位分別是使徒彼得與 Evodius ）。最終被 羅馬帝國 皇帝投入野獸的...
  • 北部大會之成立
        🇹🇼 一、什麼是「北部大會」？ 「北部大會」指的是 台灣基督長老教會（ PCT ）在北台灣的最高議會 ， 正式名稱為： 👉 台灣基督長老教會北部大會（ Taiwan Presbyterian Church – Northern Presbyt...
  • 大貴格利(Gregory The Great)
    貴格利生在羅馬富貴之家，青年時在羅馬城做一個官長。他父親死後，貴格利承受很多家產；但他不願享受這世界上的快樂，辭了官職，也把家產用作慈善事業，又把衣服和珍珠並各種的東西，分給窮人；並且建了七個修道院， 自己 做其中一個卑微的修道士。 有一天他到羅馬城賣奴僕的市場上...