亞希多弗是一個斤斤計較的投機者,他對自己的判斷自信十足,「忠心」對他來說毫無意義,只有利益至上。為了個人利益,他竟倒戈相向背叛大衛,歸服押沙龍。他的計謀雖然精采,卻被拒絕,他算準押沙龍大禍臨頭,既然投機失敗,只有跑回家,自殺了結一途。
2015年1月19日 星期一
亞希多弗AHITHOPHEL
押沙龍和以色列眾人說,亞基人戶篩的計謀,比亞希多弗的計謀更好;這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀,……戶篩對祭司撒督和亞比亞他說,亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀,是……我所定的計謀,是……現在你們要急速打發人去,告訴大衛說,今夜不可住在曠野的渡口,務要過河;免得王和跟隨他的人,都被吞滅。……有一個使女出來,將這話告訴他們,他們就去報信給大衛王。然而有一個童予看見他們,就去告訴押沙龍;他們急忙跑到巴戶琳某人的家裡;……事就沒有洩漏。押沙龍的僕人來到那家;……找不著,就回耶路撒冷去了。……二人從井裡上來,去告訴大衛王說,亞希多弗如此如此定計害你;你們務要起來,快快過河。於是大衛和跟隨他的人,都起來過約但河;……亞希多弗見不依從他的計謀,……回奉城,到了家,留下遺言,便吊死了,……(撒下十七 14~23)
亞希多弗是一個斤斤計較的投機者,他對自己的判斷自信十足,「忠心」對他來說毫無意義,只有利益至上。為了個人利益,他竟倒戈相向背叛大衛,歸服押沙龍。他的計謀雖然精采,卻被拒絕,他算準押沙龍大禍臨頭,既然投機失敗,只有跑回家,自殺了結一途。
不錯,亞希多弗有智慧,但沒有敬畏耶和華的心——有才是真智慧的開端!因此他不是與人的機遇賭博,乃是與上帝賭博,這樣的投注,失敗是必然的。
亞希多弗是一個斤斤計較的投機者,他對自己的判斷自信十足,「忠心」對他來說毫無意義,只有利益至上。為了個人利益,他竟倒戈相向背叛大衛,歸服押沙龍。他的計謀雖然精采,卻被拒絕,他算準押沙龍大禍臨頭,既然投機失敗,只有跑回家,自殺了結一途。
訂閱:
張貼留言 (Atom)
希臘教父
早期「教會教父」 , 教父及他們的著作 , 使徒教父 , 認識希臘教父(Greek Fathers) , 尼西亞後教父 , 東方教父 , 沙漠教父 , ...
-
保羅為基督徒禱告﹐求賜平安的上帝親自使他們全然成聖(帖前五 23 )。他以此為必然的,因為「那召你們的本是信實的,祂必成就這事」(帖前五24)。 我們從保羅的禱告首先學到的是﹕上帝使我們成聖。上帝賜我們氣息存留,祂也賜我們聖潔。我們能夠成為聖潔不是...
-
** 「唯獨榮耀上帝」( Soli Deo Gloria ) ** 是宗教改革五個「唯獨」( Five Solas )的總結與高潮。它宣告: 救恩從開始到完成都是上帝的工作,因此一切榮耀都唯獨歸給上帝,而不是歸給人。 這不僅是救恩論的結論,也是基督徒人生的目的。 ...
-
該亞法 CAIAPHAS , 亞拿 ANNA , 巴拉巴 BARABBAS , 大希律王 , 希律王 , 亞古士督 AUGUSTUS , 施洗約翰 , 使徒們 ...
-
亞他那修在埃及沙漠中,寫作反對 「 亞流派 」 的信仰立場,進深解釋 「 尼西亞信經 」 中 「 同本質 」 的真正意義。 他從 350 年起,就致力講述寫作指明 「 亞流派 」 異端危害教會的真相。而巴西流主領的 「 本質相似派 」 ,經過數年鬥爭之後,...
-
第二聖殿的建造與重修,橫跨將近五百年,是猶太信仰從「被擄創傷」走向「末世盼望」的重要歷程。我將從 歷史階段、政治背景、神學意義 三個層面來說明。 一、歷史分期:第二聖殿的三個主要階段 (一)被擄歸回與重建(主前 538–516 年) 1....
-
** 「唯獨恩典」( Sola Gratia ) ** 是宗教改革五個「唯獨」( Five Solas )之一,也是福音的核心真理。它宣告: 人的得救完全出於上帝白白的恩典,而不是人的功德、努力、善行或宗教表現。 換句話說, 救恩是上帝主動賜下的禮物,而不是人努力賺...
-
每 一頁的教會歷史都是救恩歷史的一部分,藉著教會的宣講及生命的見證,把神的道在不同的時代、不同的境況活現出來,成為一種改造生命的動力。從另一個角度 看,教會每一頁的歷史都是堅貞不移的信徒用血和汗寫成的。不少信徒為了忠於神所託付的使命,不辭艱苦地將福音帶到不同的地域與文化,並...
-
威克里夫 , 胡司 , 伊拉斯母 , , 馬丁路德 , 布根哈斯 , 墨蘭頓 , 布塞爾 , 慈運理 , 加爾文 ,
-
1. 慈運理的改革運動 慈 運理於1484年(馬丁路德出生後的六星期)生於瑞士的托根堡(Toggenburg)。少年時在巴塞爾和伯恩(Bern)接受教育,開始修習古典語文。 爾後慈運理進入維也納和巴塞爾大學就讀。在導師威頓巴赫的影響下,慈運理認識了贖罪券制度的錯誤,也藉...
-
拉丁教父( Latin Fathers )是指早期教會(約 2 至 8 世紀)以拉丁文 寫作、主要活躍於西方教會(羅馬帝國西部)的神學家、主教和牧者。他們對 西方基督教神學、教會制度、聖經詮釋、禮儀及中世紀神學 產生了深遠的影響,也成為羅馬天主教和新教共同重視的重要教...
沒有留言:
張貼留言