路德對聖禮的看法

    路德認為，不可見的教會的會友藉著可見教會的講道，就得以聚集在一起。因為「上帝的話，不能沒有上帝的百姓。另外，上帝的百姓，也不能沒有上帝的話。」

    因此教會須要宣講赦罪之道，並施行聖禮。若與天主教比較，天主教喜歡用有形的禮儀來表達上帝的恩典，但路德卻喜歡藉宣講之道。聖靈唯有藉著道來工作，並唯有這道才能喚起信心。道也成全聖禮。除非上帝的道使聖禮成為有意義，不然，洗禮用的水和聖餐用的餅與酒都毫無意義。

    聖 禮訴諸於信心，即信靠那禮儀之信心。聖禮只是促進信心之記號而已，並無其他的意義。沒有信心，聖禮就亳無益處。有信心領受聖禮才有功效。基督教不像天主教 所主張的那樣，只要藉著行使聖禮就有功效。因此，只有根據聖經赦罪之道的聖禮，才是純正的聖禮。聖經只有提到洗禮和聖餐等兩種聖禮而已。起初，路德也把悔 改當作一種聖禮。不過，不久他便將悔改併入洗禮之內。

    根據路德，洗禮有兩個意義：

(1)洗禮為上帝與人之間的立約記號。因此，洗禮只有一次。洗禮向人保證上帝那恩慈和不變的旨意。上帝的旨意就是要赦免人，並且變繼續赦免，又要在人重生時賜給人聖靈，為要使人重生和成聖。洗禮開始，就使人更新、並使人得到上帝的恩典和聖靈，又叫人開始剷除自我和罪惡。

(2)洗禮也強迫人要天天治死罪性。所以基督徒要過著如同天天受洗禮的生活。因此路德反對行為的義，並反對嬰見受洗為上帝慈愛旨意的一種憑據。

    聖餐就是一種交通的聖禮，使忠誠信徒與那位為他們成全赦罪和救恩的基督聯合。聖餐也使信徒彼此聯合、彼此相愛，彼此擔負重擔。

    依路德看來，在聖餐中，不僅有基督的祝福，並有基督親自臨在而要與他的百姓交通。

    因此，路德便提倡基督真正臨在於聖餐的教義。路德教導說，基督的身體與血真正臨到餅與酒之中。

    就在這一點上，路德與慈運理發生衝突。慈運理主張聖餐為一種象徵，是紀念性的。而路德卻說，在聖餐中，人不做什麼，乃是上帝在作事。

    路德的觀念，以後成為合質說(consubstantias)。路德在聖餐上主張基督真正臨在之教義。路德說，常神性的屬性轉移到「為人的耶穌」的時候，便能主張基督榮耀的身體實在臨到餅與酒之中。

    不過，路德講到這裏時，他修正說：「基督雖到處臨在，但他卻不願意你到處尋找他。道在那裏，你就要在那裏尋找他，並一定能找到他。」