路德的基督論

    路德完全接受初期教會基督論的教義。路德說：「基督遠離罪人，高過諸天。」

    他也提出亞他拿修的救贖觀。他說：「我們這些罪人確信在天堂裏有一位弟兄，他同時也是上帝的兒子。」

    關於基督的兩性，路德提出實際的方法加以陳述，說：「我們認識基督的神性，我們一切的福樂都是來自於他，救恩也完全來自於他。」

    不過，基督把自己的神性藏在他自己的人性中。他捨棄那能夠抵擋一切仇敵的大能，在凡事上，遷就人，並處於軟弱之中。為人之耶穌，就是那成為肉身的上帝，是永 恆之道，是聖父獨特的啟示和顯現。上帝只藉著基督向人顯明他自己。基督是鏡子、媒介、道路，籍著他，我們才能認識上帝。凡不在基督裏尋找上帝的，無論他在 哪裡，都找不到上帝。換句話說，「只有藉著基督的人性，上帝才將他自己顯示給我們。」

    由此可見，路德關心基督兩性的統一，就是真神、真人存在于一個位格裏。

    關於基督的工作，路德認為耶穌向我們啟示兩件事：

(a)他向我們啟示律法的屬靈意義，並清楚地提出上帝的要求。

(b)他在地上以人的可見行為，向我們啟示上帝慈愛的旨意。他宣告恩典和赦罪。不僅如此，他帶給我們平安。他賜給我們屬靈的生命和公義。他釋放我們脫離死亡和罪 惡。這些都是上帝的作為，是被造者所不能做到的，甚至連天使也辦不到的。這些工作都是屬於至高者的工作。另外，基督也准許我們去認識他是真神。

    關 於基督的受苦。路德說，基督受苦是出於上帝的愛。基督之死是代替式的：他為人的罪受刑，他在十字架上忍受了上帝的忿怒，因上帝不能恩待罪惡。除非對罪付出 代價和滿足，不然，上帝不能除掉他的忿怒與刑罰。有了基督和好的工作，上帝才有可能赦免人的罪。從救贖與重生的事上，便可看到基督神性的活動。路德也在所 寫的復活節聖歌中默想主的受苦，也默想那位被高舉的主。基督復活不僅除掉罪債和刑罰，並且除滅罪與黑暗。

    關於律法與福音：

    路德清楚地區別律法與福音。他說，律法施令，但福音卻施給。新舊約都有律法與福音。在基督和保羅的話語中，都有許多律法，例如：登山寶訓和保羅的書信。在舊約中，也有許多福音和恩典的應許。

    律法顯明人的罪，使人受苦，並叫人準備去領受那恩典的福音。摩西律法包括有道德的，民法的，和儀式的律法。路德將摩西的道德律法與摩西的民法和儀式等兩種律 法分開。不過，道德律法起初頒佈給人時，也沒有帶給人有自由和行善的心。人仍然是背逆的。律法只是揭露人敗壞的情況。正因如此，我們才需要律法。

    路德極力攻擊反律法主義者(Antinomians)，特別是雅其科拉(Agricola，主後1527年)。路德又說，甚至人有了新生命之後，也需要律法，因律法指示人明白上帝的旨意，並使人有深切的悔改。

    針對福音，路德說福音是一種白白的恩賜，必須與律法並行。福音是靈性病患者的救藥，使人甘心遵行上帝的旨意。由此，人便生出愛心，又願遵照上帝的旨意行事為人。基督徒在各方面的生活都能體驗到這福音的真實性。路德指出，人既然是人，便需要律法和福音。