路德的上帝觀

    路德反對經院哲學對上帝觀的兩種看法：

(a)經院哲學籍著推理(理性)，想要證明上帝之絕對性。

(b)經院學派認為上帝與人立約，因此上帝與人都必須謹守這約的關係，這關係帶來道德。

    路德堅持認為上帝是全能的，是世界和歷史的主宰。上帝向人的意志挑戰，要贏得人的心，因為人原是他造的。既然上帝是完全的，他要領人到完全的地步。路德認為愛上帝愛人是上帝的誡命。

    路德否定形而上學的上帝觀，堅持必須從宗教(聖經)的 角度去認識上帝。路德說，上帝的聖潔顯示他是偉大的，並吩咐人要有聖潔的品德。因此，人的道德缺陷和愛心之疏忽，皆會惹起聖潔上帝的忿怒，並使我們與他隔 離。人不必藉著許多善行和敬虔的行為接近上帝。人的良善並不能構成他與上帝的關係之基礎。但是，相反的，人與上帝有良好關係就會有良善。罪人被邀請來聽福 音，上帝預知罪人的需要。上帝的良善克服人一切的罪惡。

    路 德認為上帝是「純真的愛」，「慈悲的意志」，和「純全仁慈的」。他的恩典是白白的，絕不以功勞為條件。上帝拒絕一切行為之義。路德說，事實上，上帝不救別 的，僅救罪人；不教導別的，僅教導愚拙的和無知的；不降福給別的，僅降福給貧窮的。不將生命賜給別的，僅賜給那死在過犯當中的人。

    路 德拒絕用哲學方法認識上帝。他說，哲學是用理性探究上帝的本性。人墮落之後，便不能理解上帝。路德從不忽視一個事實：罪人正在尋找上帝，但上帝卻從罪人的 眼前隱藏起來。不過，他卻在耶穌基督裏，向罪人顯明他自己。耶穌基督是道成肉身的上帝。人從這位被釘死的基督能真正認識上帝。

    路 德認為上帝的忿怒和他的慈愛是互相成立的。他說，上帝的忿怒就是他施審判之義。上帝的愛就是賜恩典之義。上帝實在會忿怒，而且他的怒氣是極其可怕的。他一 怒便可打碎罪人。上帝為著維護他的公義，就必須發怒。他的義是為要阻止人類可怕的罪。若沒有基督，上帝就要向世人發出極其嚴厲的忿怒。但是在基督裏，上帝 的忿怒就止息了。關於地獄，他說，罪人在他的良心裏，已經體驗到地獄的苦頭。心有種種的懼怕，這便反映了地獄的事實。在末日以前，人從內心就能知道地獄之 事。在審判之日，不敬虔者的靈魂與身體都要遭受上帝永遠的忿怒。

    路德談論上帝的忿怒後，便作出這樣的禱告。他說：「噢，上帝的羔羊啊！你是最神聖的，然而卻在各各他被殺害，被懸掛。你擔當了我們的罪，如果不是這樣，我們就永遠絕望。主耶穌啊，求你憐憫我們。」

    路德認為上帝不停的工作。他在全宇宙當中工作。人不僅知道上帝在施恩典之事上工作，也在世界裏工作。他的活動不受攔阻。他是全能的。他的大能在萬物中動工、 並托住著萬有。他經常藉著他的能力，不停地推動他的事工。他無所不在；他在死亡裏、陰間裏、在惡徒中、甚至在惡徒之心中。因他造萬物，統管萬物。

    因此，萬事都必按他的旨意而行。世界和地上萬物，每天循規蹈矩地運行，這就足證上帝經常在全宇宙中活動著。但這並不意味著人的活動被取消了：的確，上帝可不 用犁田、撒種等方法生產果實，一如原始山野所顯示者，又于必要時，也可不必經過人之性關係而生育人類。但上帝的計劃並不是如此。上帝的旨意和計劃；乃是要 藉著人類的勞動和工作，永遠不斷地持續著他的工作。不過，上帝的能力活動與我們工作之間的關係卻不是一件必要的事；上帝要何時工作，他都有他的自由。