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2015年1月19日 星期一

路德的上帝觀

    路德反對經院哲學對上帝觀的兩種看法:

(a)經院哲學籍著推理(理性),想要證明上帝之絕對性。

(b)經院學派認為上帝與人立約,因此上帝與人都必須謹守這約的關係,這關係帶來道德。

    路德堅持認為上帝是全能的,是世界和歷史的主宰。上帝向人的意志挑戰,要贏得人的心,因為人原是他造的。既然上帝是完全的,他要領人到完全的地步。路德認為愛上帝愛人是上帝的誡命。

    路德否定形而上學的上帝觀,堅持必須從宗教(聖經)的 角度去認識上帝。路德說,上帝的聖潔顯示他是偉大的,並吩咐人要有聖潔的品德。因此,人的道德缺陷和愛心之疏忽,皆會惹起聖潔上帝的忿怒,並使我們與他隔 離。人不必藉著許多善行和敬虔的行為接近上帝。人的良善並不能構成他與上帝的關係之基礎。但是,相反的,人與上帝有良好關係就會有良善。罪人被邀請來聽福 音,上帝預知罪人的需要。上帝的良善克服人一切的罪惡。

    路 德認為上帝是「純真的愛」,「慈悲的意志」,和「純全仁慈的」。他的恩典是白白的,絕不以功勞為條件。上帝拒絕一切行為之義。路德說,事實上,上帝不救別 的,僅救罪人;不教導別的,僅教導愚拙的和無知的;不降福給別的,僅降福給貧窮的。不將生命賜給別的,僅賜給那死在過犯當中的人。

    路 德拒絕用哲學方法認識上帝。他說,哲學是用理性探究上帝的本性。人墮落之後,便不能理解上帝。路德從不忽視一個事實:罪人正在尋找上帝,但上帝卻從罪人的 眼前隱藏起來。不過,他卻在耶穌基督裏,向罪人顯明他自己。耶穌基督是道成肉身的上帝。人從這位被釘死的基督能真正認識上帝。

    路 德認為上帝的忿怒和他的慈愛是互相成立的。他說,上帝的忿怒就是他施審判之義。上帝的愛就是賜恩典之義。上帝實在會忿怒,而且他的怒氣是極其可怕的。他一 怒便可打碎罪人。上帝為著維護他的公義,就必須發怒。他的義是為要阻止人類可怕的罪。若沒有基督,上帝就要向世人發出極其嚴厲的忿怒。但是在基督裏,上帝 的忿怒就止息了。關於地獄,他說,罪人在他的良心裏,已經體驗到地獄的苦頭。心有種種的懼怕,這便反映了地獄的事實。在末日以前,人從內心就能知道地獄之 事。在審判之日,不敬虔者的靈魂與身體都要遭受上帝永遠的忿怒。

    路德談論上帝的忿怒後,便作出這樣的禱告。他說:「噢,上帝的羔羊啊!你是最神聖的,然而卻在各各他被殺害,被懸掛。你擔當了我們的罪,如果不是這樣,我們就永遠絕望。主耶穌啊,求你憐憫我們。」

    路德認為上帝不停的工作。他在全宇宙當中工作。人不僅知道上帝在施恩典之事上工作,也在世界裏工作。他的活動不受攔阻。他是全能的。他的大能在萬物中動工、 並托住著萬有。他經常藉著他的能力,不停地推動他的事工。他無所不在;他在死亡裏、陰間裏、在惡徒中、甚至在惡徒之心中。因他造萬物,統管萬物。

    因此,萬事都必按他的旨意而行。世界和地上萬物,每天循規蹈矩地運行,這就足證上帝經常在全宇宙中活動著。但這並不意味著人的活動被取消了:的確,上帝可不 用犁田、撒種等方法生產果實,一如原始山野所顯示者,又于必要時,也可不必經過人之性關係而生育人類。但上帝的計劃並不是如此。上帝的旨意和計劃;乃是要 藉著人類的勞動和工作,永遠不斷地持續著他的工作。不過,上帝的能力活動與我們工作之間的關係卻不是一件必要的事;上帝要何時工作,他都有他的自由。

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