馬雅各 + 馬偕 + 蘭大衛醫療宣教比較分析

 

 

三位人物快速定位

宣教師	到台灣年份	活動區域	核心身分	台灣醫療史定位
馬雅各（James L. Maxwell）	1865	台南 → 南台灣	醫生、宣教師	台灣西醫之父、長老教會南部宣教開拓者
馬偕（George L. Mackay）	1872	淡水 → 北台灣	傳道人兼醫療者（牙醫）	北台灣宣教者、台灣牙醫學起源
蘭大衛（David Landsborough）	1895	彰化 → 中台灣	專職醫師、外科醫生	彰基創辦人、台灣現代外科先驅

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🩺 一、宣教理念與神學視野比較

面向	馬雅各	馬偕	蘭大衛
宣教神學	醫療 = 開福音門	道成肉身（incarnation），與人民同住同苦	耶穌是醫治者，醫療即服事主
核心呼召	用醫療建立宣教信任	住在民間、說台語、文化認同	在最缺乏處施行醫療就是傳福音
主要特色	先醫後傳，醫療帶路	教育 + 醫療 + 培育本地領袖	科學醫療與基督愛心融為一體
對本地文化態度	尊重、語言學習，但英式系統化	深度本色化（娶台灣女子，住茅屋）	謙卑、醫院本地化、訓練本地醫師

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🏥 二、醫療事工模式比較

1. 馬雅各：以醫療為宣教入口（南部）

• 建立台南新樓醫館（1879）
• 以眼科與外科聞名
• 醫療即橋樑：打開閉塞的台南府城之門
• 初期遭反對、被誤解、被迫撤離，但仍堅持醫療服事
• 訓練本地助理與神學生，建立教會網絡

馬雅各模式：醫療 → 信任 → 教會建立 → 宣教擴展

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2. 馬偕：牧養與醫療並行的整合宣教（北部）

馬偕不是正式醫師，但：

• 精通牙科（拔牙 21,000 顆以上）
• 偏鄉醫療巡迴（淡水至宜蘭）
• 同時建立學校、教會（牛津學堂、淡水教會）

他的策略是「與人民同住」：

• 學台語
• 住在百姓中間
• 娶台灣女子為妻（張聰明女士）
• 深入各庄、施以牙科與急救

馬偕模式：道成肉身 → 進入文化 → 與人民同行 → 建造教會

馬偕的醫療不是專業醫院，而是「流動式、關係式、草根式」。

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3. 蘭大衛：現代醫院制度化醫療宣教（中部）

• 1895 到彰化
• 創立彰化基督教醫院（1896）
• 引入現代外科、產科、麻醉
• 設立護校、培育本地護士與醫師
• 以醫院為基地，把福音與醫療結合為持久事業
• 面對鼠疫、瘧疾等，積極進行公共衛生教育

蘭大衛模式：專業醫療 → 醫院制度 → 長期、本地化的宣教基地

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🧭 三、宣教策略比較

面向	馬雅各	馬偕	蘭大衛
宣教起點	醫療診療所	輪村行醫、牙科	正規醫院
醫療類型	西醫外科、眼科	牙科 + 急救	西式外科、內科完整體系
宣教方式	醫療帶路、建立教會	文化融入、長距離巡迴	醫院制度、醫療教育
主要果效	開啟長老教會南部宣教	建立北部教會網絡	使醫療宣教制度化、現代化
本地化程度	語言學習，但文化距離較遠	最深的本地化	重視本地培育與交班

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🧬 四、三者共同塑造的長老教會醫療宣教 DNA

從他們三人的宣教精神，可以清楚看到長老教會醫療宣教的共同核心：

（1）醫療不是附屬事工，而是福音使命的一部分

源於耶穌本身「傳道 + 醫治」的模式（太 4:23）。

（2）尊重本地語言與文化，是宣教突破點

三位都強調學語言、與人民同行。

（3）醫療與教育並行，建造本地領袖

• 馬雅各帶徒弟
• 馬偕創牛津學堂
• 蘭大衛創護校

宣教永續化需要本地化。

（4）優先服事邊緣、貧窮、弱勢群體

• 馬雅各服事被排拒的病人
• 馬偕深入山區海岸巡迴
• 蘭大衛治療婦女、兒童、農民

體現耶穌對小子的心（太 25:40）。

（5）苦難神學：以忍耐與愛勝過迫害

• 馬雅各醫館被燒、被控告
• 馬偕遭嘲笑、被攻擊
• 蘭大衛面臨瘧疾、疫病與戰亂

但三位都以基督的溫柔忍耐回應（彼前 2:23）。

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🌏 五、影響：臺灣成為長老會醫療宣教的典範

因三位宣教師建立的基礎，今天台灣擁有：

• 台南新樓醫院
• 馬偕紀念醫院（台北、淡水）
• 彰化基督教醫院
• 高雄基督教醫院
• 各地衛生、護校與公共醫療體系

台灣是全世界「醫療宣教最成功」的案例之一。

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🕊️ 六、綜合比較結論（適合講道或簡報的三句話）

馬雅各給台灣的是「醫療宣教的開端」
馬偕給台灣的是「福音與文化同行的身分認同」
蘭大衛給台灣的是「現代醫療體系與本地化宣教」

三位共同塑造台灣長老教會的核心精神：

醫療即宣教，宣教即醫治人的身心靈。

 

醫療宣教與長老教會宣教史

 

 

🩺 一、聖經神學：為何教會必須從事醫療宣教？

長老教會之所以強調醫療宣教，並不是因為「剛好有醫生來」，而是因為聖經整體神學本身就把醫治與福音視為不可分割。

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1. 創造神學：上帝關心人的「整全」

創世記告訴我們：

• 人的身體是按上帝形像造的（創 1:26–27）
• 身體及其健康是創造的「甚好」(1:31)

醫療 = 參與上帝維護與修復祂創造的工作。
這是長老教會強調的 全人救恩（holistic salvation） 的根基。

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2. 先知傳統：醫治與救恩相連

舊約先知描繪的彌賽亞時代必定包含醫治（賽 35:5–6; 61:1–2）。
因此：

「醫治」不是慈善，而是上帝救恩的神學象徵。

這深深影響長老教會的宣教策略——不只講道，也要醫治和社會關懷。

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3. 耶穌的事工本身就是「醫療宣教」

耶穌傳道的三重核心：

1. 教導
2. 宣講天國
3. 醫治各樣疾病（太 4:23）

沒有第三項，耶穌的事工就不完整。

因此：

長老教會的醫療宣教不是後來才加上，而是對耶穌模式的忠誠實踐。

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4. 早期教會延續醫治使命

• 彼得醫治瘸子（徒 3）
• 保羅醫治病人（徒 28）
• 雅各書要求為病人禱告並給予照護（雅 5）

醫治是初代宣教的一部分，長老教會延續了這個模式。

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5. 末世盼望：醫治象徵萬物更新

啟 21–22 描繪新創造的醫治：

• 不再有疾病
• 生命樹治癒萬國（啟 22:2）

每一次醫治都是「新天新地的預嚐」。

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🩺 二、長老教會全球宣教史：醫療宣教的形成

長老教會傳統——尤其是蘇格蘭與英國長老會——一向高度重視教育、醫療、公共衛生與社會改革。這源於改革宗神學：

上帝是全地的主，因此每個領域都屬於上帝，也能成為福音的器皿。

因此，長老教會的宣教往往結合：

• 醫療
• 教育
• 社會改革
• 神學訓練
• 本地化語言發展
• 群眾貧困者照顧

這在非洲、印度、馬來亞、香港、日本、台灣等地都有一致特徵。

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🏥 三、長老教會在台灣：醫療宣教的典範

台灣是長老教會醫療宣教最完整的展示之一。

以下按時代整理：

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🌱 第一階段：馬雅各（Dr. James L. Maxwell）—醫療宣教開端（1865）

馬雅各是台灣醫療宣教的奠基者，被稱為：

• 台灣第一位西方醫療宣教師
• 台灣西醫之父
• 長老教會的宣教根基建立者

他的醫療宣教重點：

1. 以醫療打開社會之門
   台南對外國人充滿敵意，但因為醫治效益，百姓開始接觸福音。
2. 創立新樓醫館（1879）
   現今的台南新樓醫院，是台灣最早的西式醫院。
3. 醫療 + 語言學習 + 聖經翻譯 + 教會建立
   完整體現改革宗宣教模式。

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🌱 第二階段：前輩宣教師群體（1870–1910）

包括：

• 巴克禮（Thomas Barclay）——台語聖經、新樓醫院延續者
• 甘為霖（William Gauld）——高雄與屏東地區醫療宣教拓展
• 蘭大衛（Dr. David Landsborough）——彰化基督教醫院創立者
• 馬偕（George Mackay）——北部宣教，牙醫與醫療同時推動

特點：

• 在各地建立醫館
• 推動公共衛生教育
• 訓練本地醫療人才
• 醫療成為每個教會拓點的起點

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🌱 第三階段：台灣本地醫療宣教系統化（1910–1970）

教會與醫院開始本地化，包括：

• 新樓醫院
• 高雄醫院（後來的高醫前身之一）
• 彰化基督教醫院
• 馬偕醫院（台北、淡水）

這些醫院逐漸成為：

• 地區公共衛生中心
• 災害救援的重要力量
• 本地醫師培育中心

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🌱 第四階段：現代長老教會醫療使命（1970–至今）

長老教會透過：

• 醫療財團法人
• 海外醫療短宣（東南亞、非洲）
• 原住民地區醫療
• 老人照護、安寧療護
• 社區醫療與行動診療車

繼續扮演「醫療即宣教」的角色。

長老教會在台灣的醫療機構廣受社會信任，其中包括：

• 新樓醫院
• 彰化基督教醫院
• 馬偕紀念醫院
• 高雄基督教醫院
• 肯納醫療、身心障礙照護中心等

這些醫療機構共同承襲馬雅各精神：

「醫治人的身體，也是醫治人的靈魂。」

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🕊️ 四、醫療宣教的神學意義（整合）

✔ 醫療宣教 = 天國的見證

透過醫治，讓社會看見福音的能力。

✔ 醫療宣教 = 全人救恩

符合改革宗強調的「身心靈共同恢復」。

✔ 醫療宣教 = 教會與社會的橋樑

醫師宣教士往往是最受民眾信任的福音入口。

✔ 醫療宣教 = 公義與憐憫的實踐

特別是貧苦、邊緣者、原住民與弱勢。

✔ 醫療宣教 = 長老教會神學中的「治理世界」使命

正如加爾文強調：

信徒在世界中工作，是上帝治理世界的工具。

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🕊️ 五、結語：長老教會醫療宣教的核心DNA

長老教會的醫療宣教並非歷史偶然，而是基於：

1. 聖經整全神學的深厚根基（創造、國度、救恩、末世）
2. 改革宗文化使命的堅持（Transform society）
3. 耶穌模式的直接實踐（Preach + Heal）
4. 對社會公共利益的關懷
5. 對弱勢族群的愛與尊重

這使得長老教會在台灣的醫療事工成為：

福音如何化為肉身、躍入歷史、醫治人群的最美見證。