伯爾拿（逝世於主後一一五三年）根據宗教體驗，創立一種以基督為中心的救恩體系。該體系以神秘的神歡為終點。
十字軍為西方世界重新發現這位為人的耶穌。伯爾拿對這位為人的耶穌頗感興趣，而對形而上學的，羅戈斯的、聖禮上的基督不感興趣。他根據雅歌寫了八十六篇講章。我們從他的這些講章，就能知道他那神秘的敬虔。路德稱呼伯爾拿為中世紀最偉大的聖徒之一。伯爾拿堅決將自已獻給基督耶穌。依伯氏看來，耶穌是偉大的君王，也是他心中的喜樂。伯爾拿勸他所有的讀者要耽於默想這位為人的耶穌。他說：「我們應默念基督之受苦，使他成為猶如一束沒藥放在我們的胸膛上一般。」因為，上帝要在這位為人的耶穌裡，親近我們。上帝的愛就在此向我們顯明了。
當人深思耶穌的聖潔與純淨時，就會深感有罪，並感到神嚴厲的忿怒。不過，當人注目到耶穌的甘甜與憐憫時，便能從上帝手裡獲得赦罪的把握。這是要親近上帝的頭一個神秘方法，也是悔改的根基。依伯爾拿看來，痛悔好像吻耶穌的雙腳。悔改隨在痛悔之後，好像吻耶穌的雙手。若有人要仿效基督，其意志就要完全順服上帝的旨意。接著，人就可吻耶穌的嘴唇，這是神歡的絕頂。這也是最高的步驟。這是一種對上帝絕對的體驗，這不是藉著感官的媒介可以獲得的、而是從靈魂裡油然而生的舉動。我們虔誠默念這位為人的耶穌，就能使我們與他的神性有快樂的聯合。我們的救恩根據在這種神秘的經驗上。伯爾拿說：「若我默想這位為人的耶穌，以及他內心的柔和，謙卑、仁慈、節制、忠貞，憐憫和他一切神聖的言行時，我就會因他的榜樣得到復興，並因他的幫助得到剛強。」不過，神歡也不是伯爾拿最高的目的。他要從神秘的經驗取得一股強大的推動力，以顯明上帝之大能，並預備行各樣的善事。因此，他說，積極的生活必須緊隨在默念生活之後。
教會採納伯爾拿的基督教教義。伯氏的教義含有許多福音上的要義。他把各種各樣的事都歸功於恩典的工作。諸如，第一次的罪感、懼怕、愛、羡慕聖潔等這些事，都歸因於恩典的工作。在救恩上，他絕不承認有任何的功勞。他相信唯有藉著恩典，方能獲得赦罪與永生。他這種思想完全符合保羅的看法。他說，人唯一可有的功勞，就是盼望救主，並謙卑領受上帝所預備的恩典。人的義，出乎上帝的寬恕。
伯爾拿持有很濃厚的主觀主義。他對教會與教會的教階制度也持有很濃厚的觀念。伯爾拿確信，唯有藉著教會與教會的聖禮，人才能親自接觸到基督慈祥的影響力。伯氏相信貴鉤利的原則，即教會的政治必須強迫全人類事奉上帝。如此，伯氏是他當代一位偉大的神秘者，亦是一位傑出的教會外交家。
沒有留言:
張貼留言