- 行邪術者西門(Simon Magus)：
出現於見徒8:9-24得記載；早期護教士如：游斯丁、愛任紐、俄利根、希坡律陀駁諸般異端等都曾批判他謂：『我們主升天後，有人因鬼慫恿自稱上帝，這些人非但不受逼迫，反受尊崇。』
按猶西烏比（Eusebius）記西門來自 Samaritan的Gitton村，當時革老丟在位，藉鬼的運作，行許多奇事，人在羅馬Tiber河兩座橋間，為他立神像以拉丁文題字 Simoni Deo Sancto。Beyschlag稱西門為二世紀初異端之父。
西門是第一個諾斯底主義者，按徒八章記載，他只是「行邪術的」。但較後期作品說，西門自認為上帝，又說他以前一個作妓女的同伴是Helen of Troy轉世。跟隨者撒土尼努（Saturninus或Satornilos）主張沒形體的基督才是救贖者；他相信幻影派的基督，否認基督道成肉身(約壹4:2-3）。
門安德繼承行邪術西門，是撒瑪利亞人，冒名行騙的技倆，比老師有過之而無不及，行邪術更高段。他宣稱是救主，從不可見世界受差來救世人。他說：無人可得勝，即使天使也不能，除非先學習他的邪術，然後受他的浸。合格的人將得永生，永遠保持現狀。愛任紐證實此事。
游斯丁(Justin)提到行邪術的西門：「我們知道門安德是住Gaparattaea村的撒瑪利亞人。他跟西門受魔鬼驅來安提阿用邪術迷惑人。他使跟隨者相信永遠不死，他的跟隨者也玩同樣把戲。」
這是魔鬼詭計，騙子打基督名號，以邪術毀謗信仰奧秘，用這技倆使教會靈魂永存，及死人復活教訓分裂。視騙子為救主的人，從堅定的盼望中墮落。
- 啟示錄裏提到的尼哥拉黨異端
傳說尼哥拉是創始人，尼哥拉和司提反同被使徒任命為執事，服事貧窮的人。亞歷山卓的革利免在《雜記》(Stromata)卷三記載：「尼哥拉有位美麗的妻子。主升天以後，尼哥拉因妒忌被使徒責備。他指使妻子到使徒中間，並允許人娶她。這和他自己所說的一致：『每個人都應該虐待肉體』。那些接受他異端教訓的人，仿效這事，恣意淫亂、不感羞恥。經過我的考證，尼哥拉只和妻子在一起，他的女兒始終保持著童貞，兒子同樣純潔。尼哥拉將他妻子帶進使徒中間，算是否絕自己的情慾。因此「我們應該虐待肉體」，其實是克制自己。我不認為尼哥拉會如主所說的，想要事奉兩個主人：肉體與主。他們說馬提亞也教導要與肉體爭戰並虐待肉體，不給私慾留地步，並以信仰與知識堅固我們的魂。」
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