初代教父的末世觀

    巴拿巴書的作者、黑馬、帕皮亞、游斯丁等，認為在天國尚未臨到之前，先有千禧年來到。千禧年就是在最終的審判以前，基督要來到地上作王一千年。千禧年更重視將要臨到的審判，那時上帝的子民要獲得屬天的獎賞，但惡人必要受到永刑的咒詛。猶太人也有千禧年的想法，只不過他們認為那是彌賽亞第一次來臨時的事；不同於初代基督徒認為千禧年與基督再來有關(啟20:1-6)。

    初代教會有猶太教人士及諾斯底派將千禧年物質化與肉慾化，所以有些教父反對千禧年，如：Dionysius of Alexandria、Eusebius等反對，甚至否定啟示錄。

    但康士坦丁堡會議之後，非千禧年主義者佔優勢，奧古斯丁將千禧年主義打成異端，並認為千禧年就是基督復活後在天上掌權。非千禧年在西方神學界地位穩固。

    他們認為聖禮能夠使人得救恩，洗禮叫人重生，又能叫人罪得赦免；聖餐能將永生不朽的福份傳達給領受者。教父的著作是對聖經的解釋，他們間接引用聖經來寫他們的教義，很少出於自己，且著作也沒系統。

    所以使徒時教父，多引述口傳教訓。雖使徒教父可以引用的資料甚缺，但他們的著作非常重要，因這些教父的努力使聖經成為正典，他們也是新約聖經被集合起來之媒介；成為第2世紀中為真道爭辯時的根據。